II. ПРОТИВОРЕЧИЯ

ЭКОНОМИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛИЗМА

Глава II. Натурфилософские основы теории хозяйства

Глава III. Значение основных хозяйственных функций

Глава IV. О трансцендентальном субъекте хозяйства

Глава V. Природа науки

Глава VI. Хозяйство как синтез свободы и необходимости

Глава VII. Границы социального детерминизма

Глава VIII. Феноменология хозяйства

Глава IX. Экономический материализм

как философия хозяйства

ПРЕДИСЛОВИЕ

III. ФИЛОСОФИЯ И НАУКА

II. ФИЛОСОФИЯ И ЖИЗНЬ

Глава первая

ПРОБЛЕМА ФИЛОСОФИИ ХОЗЯЙСТВА

I. СОВРЕМЕННЫЙ ЭКОНОМИЗМ

Глава шестая

ХОЗЯЙСТВО КАК СИНТЕЗ

СВОБОДЫ И НЕОБХОДИМОСТИ

I. СВОБОДА И ПРИЧИННОСТЬ

III. ДУХ ХОЗЯЙСТВА

II. СВОБОДА И НЕОБХОДИМОСТЬ

IV. СВОБОДА КАК МОЩЬ,

НЕОБХОДИМОСТЬ КАК НЕМОЩЬ

Глава седьмая

ГРАНИЦЫ СОЦИАЛЬНОГО ДЕТЕРМИНИЗМА

I. СТИЛЬ СОЦИАЛЬНОЙ НАУКИ

Глава восьмая

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ХОЗЯЙСТВА

I. ПРОБЛЕМА ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЭКОНОМИИ

II. НАУЧНЫЙ СТИЛЬ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЭКОНОМИИ

Предисловие

Глава I. Проблема философии хозяйства

Я не предполагаю в этих строках оправдывать тему настоящего исследования, ибо считаю, что она сама достаточно говорит за себя и в особом оправдании не нуждается. Не автору, конечно, судить, насколько ему удалось справиться со своею темой, а несовершенства ее исполнения достаточно ясны и мне самому. В одном лишь я не сомневаюсь - в огромном значении самой проблемы, которой, я убежден, должен принадлежать если не сегодняшний, то завтрашний день в философии. Понять мир как объект трудового, хозяйственного воздействия есть очередная ее задача, к которой одинаково ведет и экономизм, и критицизм, и прагматизм, и мистицизм. И самой постановке ее я придаю несравненно большее значение, нежели данному опыту ее разрешения. В развитии философской мысли постановка проблем и их осознание вообще играет первенствующую роль, отсюда дается толчок философскому творчеству, определяются его мотивы.

Для автора настоящая работа имеет еще и совершенно особое значение, ибо в ней подводится внутренний итог целой полосы жизни, окрашенной экономическим материализмом, и она есть долг философской совести автора по отношению к своему собственному прошлому. Факт хозяйства всегда возбуждал во мне философское "удивление", и проблема философии хозяйства - о человеке в природе и о природе в человеке - в сущности никогда не сходила с моего духовного горизонта, поворачиваясь лишь разными сторонами.<<1>> Первоначальной попыткой философски осмыслить этот факт и была для меня теория экономического материализма с различными критическими поправками. И хотя теория эта очень скоро перестала удовлетворять сознание подобно тому, как перестают его удовлетворять представления детства, однако те вопросы, на которые она по-своему отвечает, сохранили всю свою силу. И нельзя просто отвертываться от проблемы экономического мат

работа не полностью