1. Екологія і моральність. Цивілізоване використання природних угідь..............3

2. Природоохоронні концепції...................................................................................6

3. Задачи суспільства в розвитку природоохоронного мислення людини та шляхи їх вирішення.....................................................................................................9

Література...................................................................................................................19

Ще на початку XVII століття англійський філософ Ф. Бекон у "Новій Атлантиді" писав, що головним завданням науки є забезпечення панування людини над природою. Технократична стратегія розвитку цивілізації протягом ХУІІ-ХХ століть посилила уявлення про те, що людина начебто "мірило всіх речей" і центр всесвіту. Проблема формування екологічної культури постала, по суті, ще наприкінці XX століття, коли в 1992 році конференція ООН визначила формування екологічної культури населення планети як головне пріоритетне завдання людства.

Екологічна культура - це внутрішня суть людини і людського суспільства, що знаходиться "всередині нас" і проявляється в певних діях щодо природи. На відміну від цього існує немовби "зовнішня культура" як сукупність цінностей, створених протягом розвитку людської цивілізації. Наша епоха - час великої дисгармонії між зовнішньою культурою, що проявляється в здатності людини створювати видатні твори мистецтва, і внутрішньою культурою, дефіцит якої викликав глобальну екологічну кризу.

Існує чимало й інших підходів до розуміння поняття "екологічна культура". Відомий філософ Л.М. Гумільов (1992) вважав, що екологічна криза є результатом етногенезу, який у своїх фінальних фазах характеризується зниженням рівня етносоціальної пасіонарності й веде до хижацького знищення живої природи. Концепція ексцентричної екологічної етики А. Леопольда (1933-1943) заснована на наступному принципі: дії, пов'язані з впливом на навколишнє середовище, тільки тоді вірні, коли в результаті їх реалізації зростає інтегрованість і стабільність біологічних угруповань. Роджер Ладен (1992) формулює ідею біоцентризму, відповідно до якої існує два центри моральної відповідальності - відповідальність за людину та відповідальністьза природу. А неоантропоморфічна етика розглядає природу як самостійну "річ у собі" з власною моральною значущістю.

1. Запольский А.К., Салюк А.І. Основи екології: Підручник - К: Вища шк., 2001. - 358 с.

2. Злобін Ю.А., Кочубей Н.В. Загальна екологія. - Суми, 2003.

3. Релстон Х. Существует ли экологическая этика? // Глобальные пробл. и общечеловеч. ценности : Сб. науч. тр. - М. : Прогресс, 1990. - С. 258-288.

4. Кравченко С., Костицький М. Екологічна етика і психологія людини. - Львів : Світ, 1992. - 104 с.

Примечаний нет.