Введение. 2

1. Основные положения средневековой философии 3

2. Фома Аквинский -систематизатор средневековой схоластики 6

3. Номиналистическая критика томизма: приоритет воли над разумом 8

4. Специфика средневековой схоластики. 11

5. Ориентации и переориентации религиозной философии 12

Заключение. 15

Cписок литературы 16

Одним из наиболее выдающихся представителей зрелой схоластики был монах доминиканcкого ордена Фома Аквинский (1225/26 - 1274), ученик знаменитого средневекового теолога, философа и естествоиспытатели Альберта Великого (1193-1280). Как и его учитель, Фома пытался обосновать основные принципы христианской теологии, опираясь на учение Аристотеля. При этом последнее было преобразовано им таким образом, чтобы оно не вступало в противоречие с догматами творения мира из ничего и с учением о богочеловечестве Иисуса Христа. "Как и у Августина и Боэция, у Фомы высшее начало есть само бытие" . Под бытием Фома разумеет христианского бога, сотворившего мир, как о том повествуется в Ветхом завете. Различая бытие и сущность (существование и суетность), Фома тем не менее не противопоставляет их, а вслед за Аристотелем подчеркивает их обильный корень.

Сущности, или субстанции, обладают, согласно Фоме, самостоятельным бытием, в отличие от акцидетнций (свойств, качеств), которые существуют только благодаря субстанциям. Отсюда выводится различение так называемых субстанциальных и акцидентальных форм.

1. Боргош Юзеф. Фома Аквинский М.,1975. - 504с.

2. Гуревич А.Я. Проблемы средневековой культуры. М., 1981. - 530с.

3. Гуревич А.Я. Средневековый мир. М., 1990. - 589с.

4. Соколов В.В. Средневековая философия. М., 1979. - 623с.

5. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. М..1991.- 603с.

Примечаний нет.