книга Курсовая.Су
поиск
карта
почта
Главная На заказ Готовые работы Способы оплаты Партнерство Контакты Поиск
Изучение предмета философии ( Контрольная работа, 20 стр. )
Изучение проблем бытия в XX веке ( Реферат, 21 стр. )
Изучение проблемы богочеловечества в философии начиная с мифологического типа сознания ( Реферат, 20 стр. )
Изучение проблемы культуры в русле философии ( Курсовая работа, 52 стр. )
Изучение проблемы человека в философии ( Реферат, 21 стр. )
Изучение роли религии и церкви в современном мире ( Реферат, 20 стр. )
Изучение русской философии ( Курсовая работа, 36 стр. )
Изучение соотношения биологического и социального в человеке ( Реферат, 25 стр. )
Изучение соотношения философии и науки ( Реферат, 17 стр. )
Изучение становления религиозно-атеистической проблематики в философии ( Курсовая работа, 31 стр. )
Изучение сущности философии Средневековья ( Реферат, 19 стр. )
Изучение творчества Платона и Аристотеля в области социальных взглядов, концепций общественного устройства ( Курсовая работа, 18 стр. )
Изучение уровней и форм познавательной деятельности ( Реферат, 25 стр. )
Изучение философии Древней Эллады и особенностей мировоззрения Древних Эллинов ( Курсовая работа, 30 стр. )
Изучение философии Древнего Китая 2008-19 ( Реферат, 19 стр. )
Изучение философии Древней Эллады и особенностей мировоззрения Древних Эллинов ( Курсовая работа, 31 стр. )
Изучение философии Древнего Китая ( Реферат, 17 стр. )
Изучение философии Древней Эллады и особенностей мировоззрения Древних Эллинов 2009-31 ( Курсовая работа, 31 стр. )
Изучение философии Сократа ( Реферат, 20 стр. )
Изучение философии Фомы Аквинского ( Реферат, 15 стр. )
Изучение философии Фомы Аквинского ( Реферат, 13 стр. )
Изучение философских взглядов на общество, свободу деятельности и необходимость в ней, актуальные проблемы, а также перспективы исторического развития России ( Реферат, 19 стр. )
Изучение философских взглядов Гераклита ( Реферат, 19 стр. )
Изучение философских взглядов П.А. Флоренского ( Контрольная работа, 16 стр. )
Изучение характерных черт древнекитайской философии, знакомство с представителями, идеями и методами философских направлений Китая ( Реферат, 21 стр. )

Августин оценивается западно-христианской культурой как основоположник системной философии истории, его работы сыграли существенную роль в оформлении христианского понимания предопределения и конституировании христианского провиденциализма.

Августин Аврелий считал, что человеческая история есть борьба двух враждебных царств - царства земного и царства Божьего: "Два града созданы двумя родами любви - земной - любовью к себе и небесной - любовью к Богу, доведенной до презрения к себе. Первый град полагает славу свою в самом себе, последний - в Господе. История имеет начало, свой смысл и свое завершение - распространение христианства и победу его со всемирной масштабе".

В своих произведениях он подверг суждению ошибочные учения, которым сам длительное время следовал. В трактате, направленном против академиков, он осуждает скептицизм, выступает против манихейства и других еретических учений. Помимо "Исповеди" к его главным трактатам относятся: "О троице", где систематизированы теологические воззрения, и "О граде божьем". Последний трактат считается главным произведением Августина, ибо содержит его историко-философские взгляды. В первых пяти книгах этого объемистого труда Августин указывает на то, что Рим пал по вине собственного эгоизма и безнравственности, но не по вине христианства, как об этом говорят. В последующих пяти книгах говорится о презренном язычестве и заблуждениях прежней философии. В остальных двадцати книгах пишет о противоположности между светской (дьявольской) державой и царством божьим, воплощением которого является церковь; борьба между ними представлена как борьба добра и зла. Августин обращается и к общественно-историческому процессу. Некоторые историки даже говорили о нем как об одном из первых "философов истории". Стимулом его интереса к этой проблематике было разграбление "вечного города" в 410 г. готскими войсками, возглавляемыми королем Аларихом. Это событие интерпретировалось многими современниками по-разному. Одни объясняли его как месть старых римских богов римлянам за то, что они перешли в христианство. Другие утверждали, что падение Рима возглашает конец человеческой истории, который наступает вследствие греховного перехода от первоначального демократического христианства к государственному. Августин опровергает обе эти интерпретации.

В философии истории он выступает против как языческих религиозных представлений, так и нерелигиозных этических и философских концепций. Языческих богов он отвергает как бессильных демонов, порожденных поэтической фантазией. Им он противопоставляет единого и всемогущего бога.

О философии истории у Августина можно говорить лишь условно. Он занимается "судьбами всего" человечества, руководствуясь, однако, христианскими мифологическими представлениями, опирающимися на библейские материалы. Человечество происходит от одной пары прародителей и руководится богом. Понятие истории у Августина является провиденциалистским (провиденция - провидение).

Августин выдвигает мысль о единстве человеческой божественной истории, которые текут в прот

работа не полностью

2000-2024 © Copyright «Kursovaja.su»