|
Проблема мира, как и проблема войны, привлекает внимание политических и общественных движений, ученых многих стран. Бесспорны успехи миролюбивых сил и всех организаций, как и достижения ряда школ и направлений, научных центров, специализирующихся на исследовании проблем мира. Накоплена обширная сумма знаний о мире как цели, как факторе развития и выживания человечества, о сложной диалектике взаимосвязи войны и мира и ее особенностях в современную эпоху, о возможных путях и предпосылках продвижения к миру без оружия и войн.
Столь же очевиден и другой важнейший вывод из изложенного: анализ концепций мира требует серьезных усилий. Должна быть построена достаточно глубокая и последовательная философия мира, важнейшей составной частью которой должна стать диалектика войны и мира в их историческом развитии. В то же время проблема философии мира не должна быть растворена в зауженном бесстрастном академизме, излишне заострена на полемике вокруг дифиниций и взаимосвязей отдельных понятий, относящихся к этой отрасли исследовательской деятельности. Обращение к политике и идеологии (как показано выше, связь войны с политикой неразрывна), с моей точки зрения, не только допустимо, но и необходимо в этом анализе - разумеется, не в ущерб его научному содержанию.
|
|
Пацифизм в истории. Идеи и движения мира / РАН. Ин-т всеобщ. истории; Отв. ред. А.О. Чубарьян; Редкол.: Р.М. Илюхина и др. - М., 1998. - 289 с
По пути мирного диалога России с Востоком // Миротворчество в России: Церковь, политики, мыслители. От раннего средневековья до рубежа XIX-XX столетий / Ред. Е.Л.Рудницкая. М., 2003. С.224-249. (соавт.Г.Х.Гильманова)
Экуменические тенденции в политической жизни России первой четверти XIX века // Ислам и христианство в диалоге культур на рубеже тысячелетий: мат.междун.конф. / Ред.Р.А.Набиев. - Казань, 2001. С.120-126
|
На уровень вверх
Купить