1. Что означает спонтанное отклонение атомов от их прямолинейного движения в атомистическом учении Эпикура?

2. В чем заключается идеал мудреца в стоицизме?

3. Сенсуализм Дж.Локка. Учение про познание. Что такое "табула раса"?

4. Фрейдизм про природу человека. Конфликт природы и культуры в психоанализе З. Фрейда.

В атомистическом материализме Демокрита были чрезвычайно сильны теоретические интересы, стремление к основанному на атомизме теоретическому познанию космоса, жизни, человека. В стремлении к такому познанию протекала подвижная, беспокойная, гонимая ненасытной теоретической любознательностью, жизнь Демокрита.

Эпикур характерен для эпохи, когда философия начинает интересоваться не столько миром, сколько судьбой в нем человека, не столько загадками космоса, сколько попыткой указать, каким образом в противоречиях и бурях жизни человек может обрести столь нужное ему и столь желанное им успокоение, безмятежность, невозмутимость и бесстрашие. Знать не ради самого знания, а ровно настолько, насколько это необходимо для сохранения светлой безмятежности духа, - вот цель и задача философии, согласно Эпикуру. Материализм должен был подвергнуться в этой философии глубокому преобразованию. Он должен был утратить характер философии чисто теоретической, созерцательной, только постигающей действительность, и стать учением, просвещающим человека, освобождающим его от гнетущих его страхов и мятежных волнений и чувств.

Именно такому преобразованию подвергся атомистический материализм у Эпикура.

1. Асмус В.Ф. Материализм Эпикура. / Античная философия. - М., 2002.

2. Культура и бессознательное начало человека: концепция З. Фрейда. - Мн., 2000.

3. Лосев А.Ф. История античной эстетики. - М., 2000.

4. Шичалин Ю.А. Эпикурейцы, стоики. Вторая софистика./История философии. Запад-Россия-Восток. Книга первая. Философия древности и средневековья.- М., 1995.

Примечаний нет.