книга Курсовая.Су
поиск
карта
почта
Главная На заказ Готовые работы Способы оплаты Партнерство Контакты Поиск
Бытие и материя ( Контрольная работа, 14 стр. )
Бытие и небытие два варианта философствования 680009 ( Контрольная работа, 7 стр. )
Бытие и существование права. Формы существования права ( Реферат, 16 стр. )
Бытие и сущность права ( Реферат, 17 стр. )
Бытие как исходное понятие философии ( Контрольная работа, 21 стр. )
Бытие как исходное понятие философии ( Контрольная работа, 17 стр. )
БЫТИЕ КАК ПРОБЛЕМА ФИЛОСОФИИ ( Реферат, 19 стр. )
БЫТИЕ КАК ПРОБЛЕМА ФИЛОСОФИИ67 ( Реферат, 19 стр. )
БЫТИЕ КАК ПРОБЛЕМА ФИЛОСОФИИ 2009-19 ( Реферат, 19 стр. )
БЫТИЕ КАК ПРОБЛЕМА ФИЛОСОФИИ67 2009-19 ( Реферат, 19 стр. )
БЫТИЕ КАК ПРОБЛЕМА ФИЛОСОФИИ ( Реферат, 20 стр. )
БЫТИЕ КАК ПРОБЛЕМА ФИЛОСОФИИ 2009-20 ( Реферат, 20 стр. )
Бытие как смысл существования ( Реферат, 20 стр. )
Бытие как смысл существования ( Контрольная работа, 28 стр. )
Бытие как философская категория. Основные формы бытия п775443 ( Контрольная работа, 8 стр. )
Бытие как философская проблема. Основные формы бытия ( Реферат, 18 стр. )
Бытие как философская проблема. Основные формы бытия ( Реферат, 22 стр. )
Бытие как философская проблема ( Реферат, 19 стр. )
Бытие как философская проблема. Основные формы бытия ( Реферат, 23 стр. )
Бытие как фундаментальная теория философии. Жизненные формы и философский смысл проблемы. Единство мира и его мировоззрение ( Контрольная работа, 14 стр. )
Бытие человека, бытие мира ( Реферат, 24 стр. )
Бытие, субстанция, материя ( Реферат, 24 стр. )
Бытие. Основные концепции бытия ( Контрольная работа, 25 стр. )
Бытие. Формы бытия. Философские концепции бытия ( Реферат, 15 стр. )
В чем состоят преимущества и недостатки механистической картины мира. Существуют ли волновые свойства микрочастиц материи отдельно от корпускулярных. Что означает дуализм микрочастиц? ( Контрольная работа, 9 стр. )

Введение

Основные этапы взаимодействия человека и общества

Понятие ценностей

Каждый человек, проживающий жизнь, ощущает на себе воздействие сил, которые не поддаются наглядному описанию и тем не менее играю: таинственную и существенную роль в том, как складываются наши жизни и наши исторические судьбы. Человек ощущает, что окутан невидимыми нитями, которые связывают его свободу, но без которых эта свобода вряд ли может проявиться. Эти силы задают порядок существования, котором у подчиняется каждый человек.

Те, кто занимаются социальной философией, постоянно размышляют над проблемой связи человека и общества. Каждое новое поколение исследователей предлагает свое решение этой проблемы. Общество не может существовать без людей, его составляющих. В то же время оно само представляет собой реальность особого рода, которая, во-первых, отлична от реальности природной, а во-вторых, от реальности, воплощенной в живых индивидах. Более того, исследование социальной реальности позволяет говорить о закономерностях общественно-исторического развития.

Существуют два подхода к проблеме "человек и общество". Первый основан на представлениях о человеке как ансамбле социальных отношений: общество производит тех людей, которые ему нужны. Такой подход имеет под собой практические основания, тем более, что большинство людей зависимостью от общества не тяготятся и не слишком страдают от власти общества. Люди желают именно того, чего ждет от них общество. Они охотно подчиняются социальным правилам, воспринимая социальный мир как легитимный (узаконенный). Данный подход отличается детерминизмом. Действительно, тогда трудно ответить на вопрос: как общества меняются, как возникают социальные новации? Ведь если общество только воспроизводит заложенную в нем программу, то оно не может изменяться.

Второй подход базируется на понимании человека как автономного индивида-субъекта, обладающего сознанием и волей, способного к осмысленным поступкам и сознательному выбору. Тогда общество - сумма индивидов-атомов, продукт их сознания и воли. Каждому, однако, известно из собственной практики, что результаты деятельности не совпадают с нашими желаниями. Несовпадение целей и результатов связано с тем, что общество несводимо к людям (даже группам людей), его составляющим. М. Вебер и Э. Дюркгейм представляли названные точки зрения. Для Вебера социальный объект (общество) - результат осмысленного человеческого поведения, для Дюркгейма - аналогия природного объекта, нечто, живущее собственной жизнью, внешней и принудительной по отношению к отдельному человеку. Общество предсуществует человеку. Оба исследователя обратили внимание на действительно значимые черты общества.

Примечаний нет.

2000-2024 © Copyright «Kursovaja.su»