книга Курсовая.Су
поиск
карта
почта
Главная На заказ Готовые работы Способы оплаты Партнерство Контакты Поиск
Философия свободы Н. Бердяева ( Реферат, 20 стр. )
Философия смерти ( Реферат, 19 стр. )
Философия Сократа ( Контрольная работа, 20 стр. )
Философия Сократа ( Контрольная работа, 8 стр. )
Философия Сократа ( Контрольная работа, 14 стр. )
Философия Сократа (Украина) ( Контрольная работа, 22 стр. )
Философия Сократа 0101 ( Контрольная работа, 14 стр. )
Философия Сократа 2007-15 ( Реферат, 15 стр. )
Философия Сократа. ( Контрольная работа, 6 стр. )
Философия Сократа. Логические задачи и упражнения. Тестовая проверка знаний ( Контрольная работа, 20 стр. )
Философия Сократа67 ( Реферат, 18 стр. )
Философия Соловьева и Ницше ( Контрольная работа, 14 стр. )
Философия средневековой Европы, ее связь с религиозными учениями. Общая характеристика историко-философского процесса ( Контрольная работа, 10 стр. )
Философия Средних веков. Философско-религиозные учения Августина Блаженного и Фомы Аквинского. Проблемы современного информационно-технического общества (философии экономики) ( Контрольная работа, 12 стр. )
Философия средних веков. Философское учение о познании мира ( Реферат, 13 стр. )
Философия Средних веков. Философско-религиозные учения Августина Блаженного и Фомы Аквинского ( Контрольная работа, 23 стр. )
Философия средних веков ( Контрольная работа, 15 стр. )
Философия техники ( Реферат, 15 стр. )
Философия техники ( Контрольная работа, 20 стр. )
Философия технического творчества. Стихийность творчества, творчество как точная наука: эвристический и алгоритмический подходы к техническому творчеству 78 ( Контрольная работа, 24 стр. )
Философия учения о человеке ( Реферат, 21 стр. )
Философия Ф.Ницше ( Реферат, 26 стр. )
Философия Фомы Аквинского ( Реферат, 19 стр. )
Философия Фомы Аквинского ( Реферат, 16 стр. )
Философия французкого просвещения Вальтера и Руссо-реферат ( Реферат, 24 стр. )

Введение

Основные этапы взаимодействия человека и общества

Понятие ценностей

Каждый человек, проживающий жизнь, ощущает на себе воздействие сил, которые не поддаются наглядному описанию и тем не менее играю: таинственную и существенную роль в том, как складываются наши жизни и наши исторические судьбы. Человек ощущает, что окутан невидимыми нитями, которые связывают его свободу, но без которых эта свобода вряд ли может проявиться. Эти силы задают порядок существования, котором у подчиняется каждый человек.

Те, кто занимаются социальной философией, постоянно размышляют над проблемой связи человека и общества. Каждое новое поколение исследователей предлагает свое решение этой проблемы. Общество не может существовать без людей, его составляющих. В то же время оно само представляет собой реальность особого рода, которая, во-первых, отлична от реальности природной, а во-вторых, от реальности, воплощенной в живых индивидах. Более того, исследование социальной реальности позволяет говорить о закономерностях общественно-исторического развития.

Существуют два подхода к проблеме "человек и общество". Первый основан на представлениях о человеке как ансамбле социальных отношений: общество производит тех людей, которые ему нужны. Такой подход имеет под собой практические основания, тем более, что большинство людей зависимостью от общества не тяготятся и не слишком страдают от власти общества. Люди желают именно того, чего ждет от них общество. Они охотно подчиняются социальным правилам, воспринимая социальный мир как легитимный (узаконенный). Данный подход отличается детерминизмом. Действительно, тогда трудно ответить на вопрос: как общества меняются, как возникают социальные новации? Ведь если общество только воспроизводит заложенную в нем программу, то оно не может изменяться.

Второй подход базируется на понимании человека как автономного индивида-субъекта, обладающего сознанием и волей, способного к осмысленным поступкам и сознательному выбору. Тогда общество - сумма индивидов-атомов, продукт их сознания и воли. Каждому, однако, известно из собственной практики, что результаты деятельности не совпадают с нашими желаниями. Несовпадение целей и результатов связано с тем, что общество несводимо к людям (даже группам людей), его составляющим. М. Вебер и Э. Дюркгейм представляли названные точки зрения. Для Вебера социальный объект (общество) - результат осмысленного человеческого поведения, для Дюркгейма - аналогия природного объекта, нечто, живущее собственной жизнью, внешней и принудительной по отношению к отдельному человеку. Общество предсуществует человеку. Оба исследователя обратили внимание на действительно значимые черты общества.

Примечаний нет.

2000-2024 © Copyright «Kursovaja.su»