вариант 7

1. Философия эпохи Просвещения (XVIII в.). Человек и общество в учениях Ф. Вольтера, Гольбаха и Дидро.

1.1. Общий характер философии эпохи Просвещения

1.2. Социально-философские взгляды Вольтера

1.3. Социально-философские взгляды Д. Дидро

1.4. Социально-философские взгляды П.А. Гольбаха

1.5. Вывод

2. Человек, индивид, личность, индивидуальность.

3. Практическое задание. Английский философ Дж. Локк утверждал, что личность относится к "Я", а "человек" - к телу. Как вы это понимаете?

Если рассматривать Просвещение как этап истории философской мысли, то мы вынуждены будем признать, что он не был богат яркими открытиями, принципиально новаторскими идеями. Философы-просветители восприняли и развили наследие своих великих предшественников XVII в. Их воззрения на природу опирались на физику Декарта и Ньютона, метафизику Спинозы, гносеология - на локковский сенсуализм, социальная философия - на доктрины Гоббса и Локка. И все же эта философия оригинальна и даже уникальна. Она оказала грандиозное влияние на умы современников, изменила мировоззрение общества и стала прелюдией к тем грандиозным преобразованиям, в результате которых родилась современная западная цивилизация.

Уподобление знания свету, а невежества тьме относится к числу древнейших метафор культуры. Просветителями всегда называли тех, кто несет людям новое знание, обучает и воспитывает. Просвещением же с большой буквы называется культурное движение, охватившее в XVIII в. все страны Европы, Северную, а отчасти и Южную Америку и ставшее важной вехой в духовной истории западного мира. Философия в культуре Просвещения играла столь важную роль, что понятия "просветитель" и "философ" считались синонимами.

Человек мог быть математиком, врачом, свободным литератором, государственным чиновником, но его называли философом, если он был просветителем, т. е. критически мыслящим человеком.

Вспомним, что под знаком критики зарождалась философия Нового времени; ее родоначальники Бэкон и Декарт задумали построить заново всеобъемлющую картину мира взамен традиционной религиозной, не беря из прошлого ничего готового, но все подвергая критике - сомнению и проверке опытом и разумом. Философы Просвещения подвергли критике не только устаревшие знания, но и устаревшие общественные порядки. Методологическая уст

1. Вольтер. Бог и люди: В 2 т. М, 1961.

2. Гольбах П. Избранные произведения: В 2 т. М., 1963.

3. Гельвеции К. Соч.: В 2т. М, 1973-1974.

4. Дидро Д. Соч.: В 2 т. М., 1986-1991.

5. Длугач Т. Подвиг здравого смысла. М., 1991.

6. Ламетри Ж. Соч. М., 1983.

7. Руссо Ж.-Ж. Избр. соч.: В 3 т. М., 1961.

8. Философия в Энциклопедии Дидро и д'Аламбера. М., 1990.

9. Французская революция и Просвещение. М., 1989.

Примечаний нет.