![](pic/pageID.gif) |
Истина идеи сводится к ее оперативной способности ( Контрольная работа, 11 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Истина как норма апу53 ( Контрольная работа, 16 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Истина как процесс, основные формы истины. Критерии истины ( Реферат, 13 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Истина как тождество мышления и бытия ( Реферат, 13 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Истина как тождество мышления и бытия6 ( Реферат, 16 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Истина как тождество мышления и бытия ( Курсовая работа, 26 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Истина как философская проблема ( Реферат, 20 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Истина как цель познания ( Контрольная работа, 27 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Истина как цель познания 2008-26 ( Реферат, 26 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Истина как цель познания ( Контрольная работа, 26 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Истина как центральная проблема познания. ( Реферат, 17 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Истинное величие В. И. Вернадского как ученого-философа ( Реферат, 19 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Истины и заблуждения ( Контрольная работа, 12 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Истоки античной философии ( Реферат, 18 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Истоки древнеиндийской философии. Буддизм как философское учение. Материалистические воззрения чарваков ( Контрольная работа, 12 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Истоки и характерные особенности средневековой философии ( Реферат, 13 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Истоки и характерные особенности средневековой философии 2000-13 ( Реферат, 13 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Истоки философии, ее роль в науке ( Реферат, 19 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Историко-философские этюды к5343 ( Дипломная работа, 204 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Историко-философский смысл понятия "Эксперимент" ( Реферат, 13 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Исторические и социально-экономические условия возникновения и развития философии Древней Греции ( Реферат, 20 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Исторические типы мировоззрения ( Реферат, 7 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Исторические типы философии ( Реферат, 15 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Исторические типы философии: русская философия 19 века. Развитие философской мысли в России 20 века. н543 ( Контрольная работа, 15 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Исторические типы философии: Русская философия XIX века. Развитие философской мысли в России в XX веке ец2422 ( Контрольная работа, 13 стр. ) |
|
|
![](/pic/fronted/spacer.gif) |
Тип: Контрольная работа |
Цена: 450 р. |
Страниц: 15 |
Формат: doc |
Год: 2012 |
Купить
Содержание
|
ВСТУП
1. Французький філософ К.А. Рельвецій порівнює процес пізнання з судом:5 органів почуттів це 5 свідків, тільки вони можуть дістати істину. Його опоненту заперечували йому заявляючи, що він забув суддю. Що мали на увазі опоненти під суддею. Як можна охарактеризувати гносеологічну позицію Рельвеція ? Чи є вона сенсуалістичною ?
2. "Є де які істини про Бога, які переважають будь - яку здатність людського розсудку. Однак є деякі істини, яких може досягти і природний розсудок… "
Ф. Аквінський.
Чи можна виходячи з наведених слів, ствержувати однозначно, що середньовічна філософія була "служанкою богослов'я"? Який смисл вкладав Фома Аквінський в поняття "філософія"?
3. Легенда повідомляє, що один з давньогрецьких мислителів осліпив себе, залив вуха воском і замкнувся в печері, щоб "глибше пізнати сівт". До якого напрямку в теорії пізнання він належав?
ВИСНОВОК
ЛІТЕРАТУРА
|
Введение
|
Сучасна матеріалістична гносеологія розглядає суб'єкт та об'єкт у діалектичному взаємозв'язку, взаємодії, єдності, де активною стороною є суб'єкт пізнання. Проте активність суб'єкта у пізнанні слід розуміти не в значенні творення об'єктивного світу та законів його розвитку, а в значенні творчого характеру їх відкриття та виразу мовою науки, в формуванні та розвитку форм, засобів та методів пізнавальної діяльності.
Взаємодія суб'єкта і об'єкта фіксує єдність матерії і свідомості, буття і мислення, природи і духу. І об'єкт, і суб'єкт формуються в процесі практичної діяльності і невіддільні один від одного в своєму виникненні та функціонуванні. В цьому плані як без об'єкта не може бути суб'єкта, так і без суб'єкта немає об'єкта, а точніше без суспільно-історичної практики нема ні суб'єкта, ні об'єкта. Хоч об'єкт, звичайно, не конструюється суб'єктом, його свідомістю, а існує об'єктивно, проте об'єктивна реальність не може стати об'єктом без активної діяльності суб'єкта. Процес пізнання можливий лише при наявності взаємодії суб'єкта та об'єкта, в якій суб'єкт є носієм діяльності, а об'єкт - предметом, на який вона спрямована.
|
Список литературы
|
1. Алексеев П.В., Панин А.В. Теория познания й диалектика - М.2001.
2. Андрос Е.Й.Истина как проблема познания й мировоззрения - К.,2004.
3. Крьшский С.Б., Парахонский Б.А., Мейзерский В.М. Зпистемология культури. (Введение в обобщенную теорию познания) - К., 2003.
4. Лекторский В.А. Обьект, субьект, познание. - М., 2000.
5. Ойзерман Т.И. Принцип познаваемости мира // Филос. науки. - 2000.
6. Хайдеггер М. О сушности истиньї // Филос. науки. - 2002. - № 4.
7. Хазиев B.C. Философское понимание истиньї // Филос. науки.- 2001.
8. Шевченко В.І. Концепція пізнання в українській філософії.-К., 2003.
9. Ярошевець В.І. Людина в системі пізнання. - К., 2005.
|
Примечания:
|
Примечаний нет.
|
|
|