 |
Глобальні проблеми сучасності: зміст та шляхи подолання. (Украина) ( Контрольная работа, 20 стр. ) |
|
Глобальные кризисы и экологические проблемы НТП ( Реферат, 17 стр. ) |
|
Глобальные проблемы современности и их философский анализ ( Контрольная работа, 15 стр. ) |
|
Глобальные проблемы современной цивилизации и пути их решения ( Реферат, 18 стр. ) |
|
Глобальные проблемы современности и их философский анализ. Законы диалектики 2005-19 ( Реферат, 19 стр. ) |
|
Глобальные проблемы современности, их особенности 35242 ( Контрольная работа, 16 стр. ) |
|
Глобальные проблемы современности . ( Реферат, 16 стр. ) |
|
Глобальные проблемы современности и их философский анализ. Законы диалектики ( Контрольная работа, 19 стр. ) |
|
Глобальные проблемы ( Контрольная работа, 15 стр. ) |
|
Глобальные проблемы современности, их характеристика и особенности 24232 ( Контрольная работа, 18 стр. ) |
|
Гносеологическое понимание философии права ( Реферат, 15 стр. ) |
|
Гносеология ( Контрольная работа, 21 стр. ) |
|
Гносеология - философия познания ( Реферат, 24 стр. ) |
|
Гносеология Дж. Локка пну5422 ( Контрольная работа, 13 стр. ) |
|
ГНОСЕОЛОГИЯ КАК ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ О ПОЗНАНИИ ( Реферат, 22 стр. ) |
|
Гносеология Канта. Вещи в себе и явления. Априорное и апостериорное знание ( Контрольная работа, 17 стр. ) |
|
Гносеология. Понятие истины. Объективная, абсолютная и относительная истины. Критерии истины. ( Контрольная работа, 6 стр. ) |
|
Говоря о своеобразии философской мысли Древней Индии и Китая, нужно отметить самобытный способ производства, так называемый "азиатский". В таких условиях философия носила патриархальный и консервативный характер. еуц3цк ( Контрольная работа, 7 стр. ) |
|
Государство в русской философии ( Курсовая работа, 34 стр. ) |
|
ГОСУДАРСТВО И ВЛАСТЬ КАК ОСНОВОПОЛАГАЮЩИЕ КАТЕГОРИИ ПОЛИТИЧЕСКОГО пу4г ( Контрольная работа, 23 стр. ) |
|
Гражданское духовное просветительство ( Контрольная работа, 17 стр. ) |
|
Гражданское общество и правовое государство - показатели цивилизационного общества ( Курсовая работа, 25 стр. ) |
|
Громадянськке суспільство як предмет соціально -філософьского осмислення (Украина) ( Контрольная работа, 16 стр. ) |
|
Гуманизм и культура философии эпохи Возрождения е5346466 ( Контрольная работа, 13 стр. ) |
|
ГУМАНИЗМ И ПРОБЛЕМЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ И СВОБОДЫ В ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ ВОЗРОЖДЕНИЯ ну563544 ( Контрольная работа, 16 стр. ) |
|
|
 |
Тип: Контрольная работа |
Цена: 450 р. |
Страниц: 20 |
Формат: doc |
Год: 2012 |
 Купить
|
Содержание
|
|
1. Можно ли рассматривать марксизм, как разновидность "экономического детерминизма"? 3
2. Идея всеединства получила развитие в целом ряде философских систем русских мыслителей. Каковы основные положения этой теории? 7
3. Имеют ли философское значение понятия "новое" и "старое"? 12
4. Могут ли быть одновременно истинными две различные теории, описывающие один и тот же объект? 14
5. Каково на ваш взгляд значение права для развития общества? Обеспечивает ли прогресс в области права прогресс общества? 18
Список литературы 21
|
|
Введение
|
|
С именем Маркса связан марксизм - философское и социально-экономическое учение, которому суждено было сыграть огромную- и отнюдь не только теоретическую - роль о жизни европейского и даже мирового человечества XX в., (когда уже не было в живых основоположников этих идей). Возникновение марксизма нельзя объяснить только его идейно-теоретическими предпосылками (хотя они, безусловно, были). На первое место следует поставить абсолютно объективные, социально-исторические причины и условия, сделавшие возможным и необходимым философию, уже в самом начале становления открыто заявившей о своей цели и задаче: не только объяснить, но и изменить мир, а себя рассматривающей в качестве духовного оружия такого изменения .
Конечно, и до Маркса многие мыслители высказывали неудовлетворенность существующим порядком вещей, призывали к его преобразованию. Но в их представлении эти преобразования должны были совершить те, кто для этого интеллектуально и духовно созрел, а это всегда было элитное меньшинство общества. Маркс же обратился не к "верхам", а к "низам" общества: к трудящимся массам, к самому неимущему классу - пролетариату. Пролетариат может и должен освободить себя от капиталистической эксплуатации. Однако "в одиночку" сделать это он не может. Вместе с ним от частнособственнического общества должно освободиться и все трудовое человечество. Основание для подобных выводов Маркс находил в социальной науке и философии. Но теория была лишь откликом на реальные острые противоречия в современном Марксу обществе, достигшие уже открытой, насильст
|
|
Список литературы
|
|
Теоретические и практические аспекты профессиональной подготовки специалистов физической культуры: Межвуз. сб. научн. тр. - Набережные Челны: Изд-во КамПИ, 1998. - 388 с. С. 99 - 104.
2. Грей Дж. Нищета экономизма. - [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://lib.world-mobile.net/
3. Маркс К., Энгельс Ф. Собрание сочинений. Т. 13. - М.: Мысль, 1978. - 438 с. С. 7.
4. Никульчев Н.А. Философия всеединства: социально-философский экскурс // Материалы научно-практической конференции. - Донецк: ДГИИ, 2003. - 412 с. С. 263.
5. Пригожин А.И. Нововведения: стимулы и препятствия (Социальные проблемы инноватики). - М.: Политиздат, 1989. - 271 с.
6. Русская философия. Малый энциклопедический словарь. - М.: Наука, 1995. - 625 с. С. 103. Философия / Под ред. Кононович Л.Г., Медведевой Г.И. - Ростов н/д.: Феникс, 1997. - 576 с.
7. Философия / Под ред. Кононович Л.Г., Медведевой Г.И. - Ростов н/д.: Феникс, 1997.
8. Франк С.Л. Сочинения. - М.: Правда, 1990. - 494 с. С. 336.
|
|
Примечания:
|
|
Примечаний нет.
|
|
|
На уровень вверх