 |
Мировоззрение. Типы мировоззрений ( Реферат, 22 стр. ) |
|
Мировоззренческая функция философии. е57а ( Контрольная работа, 13 стр. ) |
|
Мировоззренческий смысл картины мира ( Контрольная работа, 13 стр. ) |
|
Мировозрение: виды и типы, понятие ( Реферат, 16 стр. ) |
|
Мистика и схоластика в средневековой философии. Проблема общего и единичного, схоластический номинализм и реализм 14 ( Реферат, 21 стр. ) |
|
Миф и его альтернативы в культуре ( Реферат, 16 стр. ) |
|
Миф и эпос кц4232 ( Контрольная работа, 15 стр. ) |
|
Миф, религия и философия, как исторические типы мировоззрения. (Украина) ( Контрольная работа, 16 стр. ) |
|
Мифологический способ мышления ( Контрольная работа, 12 стр. ) |
|
Мифология как философская категория 12 ( Курсовая работа, 27 стр. ) |
|
Мифология как философская категория 12 2010-27 ( Курсовая работа, 27 стр. ) |
|
Мифология как исторический тип мировоззрения. От мифологии к философии 57894 ( Контрольная работа, 18 стр. ) |
|
Мифология как первооснова развития философии ( Контрольная работа, 19 стр. ) |
|
Мифология, наука, искусство философии Э. Кассирера ( Курсовая работа, 24 стр. ) |
|
Мілетська школа античної філософії (Украина) ( Контрольная работа, 17 стр. ) |
|
Мілетська школа античної філософії (Украина) ( Контрольная работа, 24 стр. ) |
|
Місце та особливості французського Проствіництва 18 століття в історії європейської філософії (Украина) ( Контрольная работа, 11 стр. ) |
|
Місце та особливості французського Проствіництва 18 століття в історії європейської філософії (Украина) ( Реферат, 11 стр. ) |
|
Міф і релігія як історичні погляди світогляду. (Украина) ( Контрольная работа, 12 стр. ) |
|
Мнения философов о перевоплощении души н6644 ( Контрольная работа, 16 стр. ) |
|
Многообразие подходов к исследованию культуры и культуры цивилизации ( Реферат, 18 стр. ) |
|
Многообразие подходов к исследованию культуры и культуры цивилизации ( Реферат, 18 стр. ) |
|
Многообразие философских учений, течений, направлений в истории философии ( Реферат, 15 стр. ) |
|
МНОГООБРАЗИЕ ФИЛОСОФСКИХ УЧЕНИЙ, ТЕЧЕНИЙ, НАПРАВЛЕНИЙ В ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ у53ва ( Контрольная работа, 14 стр. ) |
|
Многообразие философских учений, течений, направлений в истории философии н49ща ( Контрольная работа, 15 стр. ) |
|
|
 |
Тип: Контрольная работа |
Цена: 450 р. |
Страниц: 18 |
Формат: doc |
Год: 2012 |
 Купить
|
Содержание
|
|
Введение 3
1. Теоцентризм средневековой философии 4
2. Классическая западная патристика: Августин Блаженный о человеке, душе и самопознании 6
3. Схоластика классического периода: Альберт Великий и Фома Аквинский 10
4. Номинализм и реализм об универсалиях 14
Заключение 17
Список литературы 18
|
|
Введение
|
|
Специфика философии средневековья была обусловлена возникновением и развитием христианства. Конец античной философии - это конец языческой цивилизации. Однако античная философия дала начало развитию того, что мы называем европейской традицией в философии и что органически вошло в философскую мысль новой цивилизации, связанной с возникновением христианства.
На всех этапах своего развития - примерно первые 14 веков - средневековая философия органически была связана с интерпретацией идей Платона, Аристотеля и неоплатоников. I-III вв. можно считать переходным периодом от античности к средневековой философии. В это время складывается пестрый и сложный конгломерат старых и новых идей.
На вершине средневекового интеллектуального мышления стоит Фома Аквинский. Согласно Фоме Аквинскому, "есть некоторые истины, которые превосходят сколь угодно мощный разум: например, Бог един в трех лицах. Другие истины вполне доступны разуму: например, что Бог существует, что Бог един и подобные этому". Аквинат впервые ввел различение истин факта и истин веры, которое широко распространилось в религиозной философии. В целом влияние Фомы Аквинского на европейскую культуру трудно переоценить, поскольку именно он синтезировал христианство и идеи Аристотеля, гармонизировав, насколько мог, соотношение веры и знания. В его концепции они не противостоят друг другу, а сливаются в целое, что достигается допущением возможности рационального постижения сущности универсума, созданного Творцом.
Цель данной работы - изучить особенности средневековой европейской философии.
Задачи: выявить теоцентризм средневековой философии; изучить учения Августина Блаженного, Фомы Аквинского и Альберта Великого; рассмотреть спор номинализма и реализма об универсалиях.
|
|
Список литературы
|
|
1. Коплстон Ф.Ч. История средневековой философии. - М., 1997.
2. Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В., Момджян К.Х. Философия. - М., 2004.
3. Мареев С.Н., Мареева Е.В. История философии. - М., 2004.
4. Митрошенков О.А. Философия. - М., 2003.
5. Рассел Б. История западной философии. - М., 1996.
6. Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней: Т.2. Средневековье. - СПб., 1997.
7. Соколов В.В. Средневековая философия. - М., 1979.
8. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. - М., 2003.
|
|
Примечания:
|
|
Примечаний нет.
|
|
|
На уровень вверх