|
1. КАКИМ ОБРАЗОМ "ИДЕЯ" ВЫСТУПАЕТ КАК ПОРОЖДАЮЩАЯ МОДЕЛЬ ВЕЩЕЙ? 3
2. ЧТО ТАКОЕ "ЛЮБОВЬ" С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ПЛАТОНА? 5
3. КАКОВА СТРУКТУРА ДУШИ 6
4. ЧТО ТАКОЕ "ЗАКОН АДРАСТЕИ". КАК СООТНОСЯТСЯ НЕОБХОДИМОСТЬ И СЛУЧАЙНОСТЬ В ФИЛОСОФИИ ПЛАТОНА 7
5. ТЕРМИНЫ 9
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 12
|
|
1. Каким образом "идея" выступает как порождающая модель вещей?
Идея вполне трансцендентна, если ее брать в абстрактном виде, но ведь даже если и всякую вещь брать в отрыве от прочих вещей (этот стол или этот стул), то и всякая вещь окажется трансцендентной.
Возьмем платоновскую идею в ее чистейшем идеальном виде. Она окажется не чем иным, как порождающей моделью той или другой вещи, той или иной области бытия. Уже это одно вносит в платоновскую идею нечто вещественное, или телесное. При самой большой напряженности идеализма мы могли бы в платоновских идеях находить не больше, как только закономерности вещественного бытия. Вот тут-то и оказывается, что Платон есть именно античный, а не средневековый и не новоевропейский философ; тут-то и окажется, что при всем своем идеализме он прикован к телесной вещественной действительности.
Слог состоит из отдельных звуков, но он не есть простая и механическая сумма этих звуков, а некоторого рода новое качество, в свете которого мы и понимаем отдельные звуки слога. Тут нет никакого выхождения за пределы телесности, а имеется только фиксация тех общих моделей, которые оформляют собою дискретные и взаимноизолированные моменты этой телесной действительности. Ничего сверхчувственного я не нахожу и в тех местах, где фигурирует не слог, а челнок, в том же порождающе-модельном смысле слова, или скамья, или красивое тело, или единый эйдос внешности земли при разнообразии и пестроте ее отдельных элементов, или вещь вообще.
|
На уровень вверх
Купить