Введение 3

1. Что Соловьев понимает под "действительностью безусловного начала"? 5

2. Каково главное условие постижения безусловного начала? 6

3. Какую роль играют ощущения и разум в познании действительности? 7

4. Почему автор считает, что мир "не есть произвольное представление"? 8

5. Что является основой наших представлений? 9

6. Что такое "атомы" и почему их нельзя сводить к бесконечно малым частицам вещества? 11

7. Какое условие необходимо для "взаимодействия основных существ" и из чего оно вытекает? 12

Заключение 15

Список литературы 16

Философия Соловьева по своему характеру является антропоцентрической. Человек - вершина творения. Возрождение мира совершено Богом совместно с человеком, который также выразил божественную идею гуманности. Такой идеально совершенный человек является высшим проявлением Софии, божественной Мудрости. Но совершенный человек явился во Христе. Поэтому Богочеловек Иисус Христос является единением Логоса и Софии. "Если в божественном существе - в Христе первое или производящее единство есть собственно Божество - Бог как действующая сила или Логос и если, таким образом, в этом первом единстве мы имеем Христа как собственное божественное Существо, то второе, произведенное единство, которому мы дали мистическое имя Софии, есть начало человечества, есть идеальный или нормальный человек. И Христос в этом единстве, причастный человеческому началу, есть человек, или, по выражению Священного Писания, второй Адам".

Учение о богочеловечестве как источнике возрождения мира использовано Соловьевым для истолкования истории человечества и проблем социальной жизни. Действительно,

Соловьев В.С. Сочинения: В 2-х т. - М.: Мысль, 1985.

Примечаний нет.