1. Сравнить изучаемый материал с античной философией того же времени (VI - IV в.в. до н.э.) и заполнить таблицу 3

2. Логические задачи. Упражнения. Комментарии 4

3. Тесты 7

4. Определения 8

Список литературы 9

1. Сравнить изучаемый материал с античной философией того же времени (VI - IV в.в. до н.э.) и заполнить таблицу

2. Логические задачи. Упражнения. Комментарии

Говоря о древней мифологии и философии, русский ученый и мыслитель В.И. Вернадский писал: "Человек на прежних ступенях развития не отделял себя от остальной живой природы. Он теснейшим образом чувствовал свою генетическую, неразрывную связь со всем остальным органическим миром и это чувство охватывало некоторые из глубочайших проявлений религиозного творчества - религии Древней Индии, и, в частности, одну из наиболее высо-ких форм достижения в этой области - буддистские религиозные настроения.

1. Как называется это чувство слияния человека и природы?

2. Какой принцип взаимоотношений человека с миром в буддизме оно опреде-ляет?

3. Каково место человека в этой картине мира?

4. Сравните данную позицию с той, которая складывалась в античном мыш-лении и философии. В чем ее особенность?

1. Это чувство синкретичности, религиозности.

2. Данное единение с природой в буддизме выражалось через принцип аскетизма и пренебрежение к материальным ценностям. Аскетическое поведение, считали представители буддизма, позволит нам избежать борьбы, напряжения и страданий, подавит низменные желания и воспитает стремление к духовному совершенствованию и нирване.

3. Окружающий нас феноменальный мир и все мы как его часть - не более чем своего рода иллюзия, хотя эта иллюзия существует объективно. Дело в том, что человек воспринимает мир как бы сквозь призму своих ощущений, но эти ощущения не результат субъективных представлений индивида, а вполне объ-ективный факт, следствие волнения дхарм, частиц мироздания. Слово "дхарма" (на яз. пали - дхамма) в буддизме многозначно. Им именуют и доктрину в це-лом, и буддийский закон, и, наконец, первочастицы мироздания. Частицы эти несколько напоминают элементы духовного начала пуруши в системе санкхья, но отличаются большей внутренней емкостью и разнообразием. Среди них есть дхармы чистого сознания, дхармы чувственные (рупа), т. е. связанные со зри-тельными, слуховыми и прочими восприятиями и ощущениями человека, дхар-мы психики, рождающие эмоции, и некоторые другие. Всего таких дхарм в обычном человеке, согласно различным школам-сектам буддизма, 75-100, а то и больше.

1. Введение в философию: Учебник для вузов. В 2 ч. /Под общ. ред. И.Т. Фролова. - М.: Политиздат, 1990.

2. История философии. Учебник для высших учебных заведений. / под ред. Иванченко Н.С. - Ростов-на-Дону: Феникс, 2001.

3. Хрестоматия по философии. Под ред. Иванченко Н.С. - Ростов-на-Дону.: Феникс, 1997.

4. Малышевский А. Ф., Карпунин В. А., Пигров К. С. - История философии. - М.: Просвещение, 2004.

5. Шаповалов В.Ф. Основы философии: от классики до современности. - М.: ТД "ГРАНД", 2002.

Примечаний нет.