|
Введение
Стоит отметить, что путь Н.О.Лосского в философию был непрост и долог. Ему не пришлось идти проторенной дорогой, но имевшие место частые отклонения, а именно овладение иными базисными дисциплинами - физикой, математикой, психологией - существенно пригодились Лосскому впоследствии, когда он закладывал фундамент своей собственной философской системы. Уже к окончанию философского курса им были продуманы контуры этой системы, разработка которой стала важнейшим делом всей его последующей жизни. Ключевые для его мировоззрения идеи об "имманентности всего всему", о преодолении дуализма между сознанием и бытием в акте интуиции сложились у него на рубеже веков в 1898 - 1899 годах. В 1901-1903 годах Лосский отправился в заграничную командировку: он занимался в семинаре В.Виндельбанда в Страсбурге, в Лейпциге работал у В.Вундта, в Геттингене у психолога Г.Мюллера. В Петербург Лосский вернулся с готовой диссертацией ("Основные учения психологии с точки зрения волюнтаризма"), которая была защищена им в 1903 году. Ее доработанный текст, которому было дано название "Обоснование мистического эмпиризма" и который печатался в журнале "Вопросы философии и психологии" (1904-1905 гг.), затем уже под заголовком "Обоснование интуитивизма" вышел отдельной книгой. Она получила исключительно высокую оценку коллег и читателей, причем не только в России, но и за рубежом. На русском языке книга издавалась три раза; она выходила также в немецком (1908 г.) и английском (1917 г.) переводах. Лосский вспоминает, что интерес к этой книге основывался у некоторых лиц на весьма забавном и примечательном недоразумении, именно на предположении, что автор подразумевает под словом "интуиция" особую загадочную способность, присущую лишь некоторым высокоодаренным лицам. В действительности Лосский подразумевал под этим словом нормальные и обычные способы восприятия и умозрения, но задался целью показать, что все они "имеют характер непосредственного созерцания бытия в подлиннике". Вот как он сам вполне объективно и вполне доступно говорит о достоинствах своей книги: "Теория знания интуитивизма должна была оказать помощь лицам, стоящим на двух противоположенных флангах, - и натуралистам, и религиозным мистикам. Натуралистам она дает право утверждать, что, наблюдая в микроскоп инфузорий или в телескоп светила небесные они исследуют не свои представления, а саму живую действительность внешнего мира. Религиозным мистикам она дает новые основания защищаться против упрека, что они живут в мире субъективных иллюзий и утверждать, что их созерцание суть проникновение в высший Божественный мир" .
Цель данной работы - рассмотреть теорию Н.О.Лосского о перевоплощении души.
Задачи:
выявить особенности философии Н.О.Лосского;
рассмотреть основные положения о перевоплощении души;
изучить взгляды других философов на данную проблему.
1. Особенности философии Н.О.Лосского
|
|
Список литературы
1. Вышеславцев Б.П. Вечное в русской философии. - М., 1999
2. Лосский Н.О. Воспоминания. Жизнь и философский путь. - Munchen, 1968.
3. Лосский Н.О. Избранное. - М.: Правда, 1991.
4. Лосский Н.О. История русской философии. Пер. с англ. - М.: Советский писатель, 1991.
5. Лосский Н.О. Учение о перевоплощении. / В кн. Переселение душ (сборник). - М., 1994..
6. Франк С.Л. Непостижимое. // Сочинения. - М., 1990.
|
На уровень вверх
Купить