Прав ли Сократ, сказавший, что человек не сможет познать сущность мира, пока не познает себя? Почему? 2

1. Подтверждает ли, по мнению Гейзенберга, современная физика идеи атомистов? (См.: Гейзенберг А. Шаги за горизонт // Мир философии. Хрестоматия. М., 1990. T.I). 4

2. Проанализируйте нижеприведенные схемы. Какому из 3-х философских направлений принадлежит каждая из них: объективный идеализм, субъективный идеализм, материализм? 4

3. Какое из приведенных ниже суждений правильно определяет понятие бытия? 4

4. Что означает "копернианский переворот" в науке и "картезианский переворот" в философии? 5

5. Ради чего люди стремятся к знанию, по Аристотелю? (См.: Аристотель. Метафизика. Фрагмент // Мир философии. Хрестоматия. М., 1990. T.I). 6

6. Ф. Бэкон выделяет четыре вида иллюзий ("идолов") в познавательной деятельности человека: идолы рода, пещеры, площади и театры. Опишите каждый из них и приведите примеры (автора или свои). От кого из них, по мнению Бэкона, труднее всего избавиться? Почему? 6

7. Для чего предназначена формальная логика? Кто из великих философов является ее автором? 8

Список литературы 9

Познание - обусловленный прежде всего общественно - исторической практикой процесс приобретения и развития знания, его постоянное углубление, расширение и совершенствование.

Познание и его изучение не есть что-то неизменное, раз и навсегда данное, а представляет собой "нечто диалектическое", развивающееся по определенным законам. На каждом из этапов своего развития знание и есть резюме истории познания.

На мой взгляд изречение Сократа абсолютно оправдано, человек, может познать сущность мира, только познав свою сущность, так как человек, с точки зрения философии является центром всего сущного.

Человек есть часть мира, поэтому познание мира его сущности должно происходить только в тесной взаимосвязи с познанием сущности человека и его места в мире.

Только поняв сущность человека, его место в мире, его предназначение, физические и духовные основы его существования можно продолжить познание, познавая сущность мира.

Теория познания (гносеология) - это раздел философии, в котором изучаются такие проблемы как природа познания, его возможности и границы, отношение знания и реальности, субъекта и объекта познания, исследуются всеобщие предпосылки познавательного процесса, условия достоверности знания, критерии его истинности, формы и уровни познания и ряд других проблем.

1. Введение в философию: Учебник для высш. уч. заведений. В 2 ч. / [Фролов И. Т., Араб-Оглы Э. А., Арефьева Г. С. и др.] 2-е изд. - М.: Республика, 2002.

2. История философии: Запад - Россия - Восток. Учебник для студентов высш. уч. заведений. В 4-х кн. / Под ред. Мотрошиловой Н. В., Руткевича А. М. - М.: "Греко-латинский кабинет" Ю. А. Шичалина,2000.

3. Реале Дж., Антисери Д. . Западная философия от истоков до наших дней. В 4 х т. - СПб.: Петрополис, 1998.

4. Мир философии. Книга для чтения. В 2-х ч. - М.: Политиздат,2001.

5. Рассел Б. История западной философии в её связи с политическими и социальными условиями от античности до наших дней. В 2 т. - Новосибирск: Изд-во Новосибирского ун-та,2004.

Примечаний нет.