|
Классическая механика выработала специфические представления о материи, движении, пространстве и времени, причинности (лапласовский детерминизм) и т. п. Эти воззрения, как и в целом механицизм, несмотря на их ограниченность. уровнем естествознания 17-18 вв., сыграли положительную роль в развитии науки и философии. Они давали естественнонаучное понимание мн. явлений природы, освободив их от мифологических и религиозно-схоластических толкований. Абсолютизация законов механики привела к созданию механистической картины мира, согласно которой вся вселенная (от атомов до планет) представляет собой замкнутую механическую систему, состоящую из неизменных элементов, движение которых определяется законами классической механики. Этому уровню развития науки соответствовал метафизический способ мышления (Метафизика). Однако последующий прогресс науки выявил ограниченность механицизма, поскольку из того факта, что система может описываться законами классической механики, не следует, что каждый ее элемент или немеханические объекты подчиняются действию этих законов. Попытки объяснить с точки зрения механики электромагнитные, химические, биологические и тем более социальные явления неизбежно оказывались безуспешными.
Достижения естествознания 19-20 вв. разрушили механистическую картину мира и настоятельно требовали нового, диалектико-материалистического объяснения природных и общественных процессов. В этих условиях возврат к механицизму в любой его форме становится препятствием на пути прогрессивного развития научных знаний. Термином "механицизм" в широком смысле слова обозначают также абстрактное отождествление высшей формы движения материи с низшей (например, социальной - о биологической, биологической - с физической или химической и т. п.).
Механистический детерминизм не подтверждался развитием науки и вызывал возражения философов. Механицизм утверждал покорность ходу событий, невозможность их изменения: зачем бороться с какими-то неприятностями, если они "запрограммированы" миллионы лет тому назад расположением частиц и их скоростями? Подобное мировоззрение не допускало никаких революций, никаких изменений в собственной судьбе или судьбе общества.
В 1781 г. выходит книга И. Канта "Критика чистого разума". В ней автор, пытаясь проникнуть в глубь истории с ее картинами ужасающей жестокости, бесчеловечности, глупости, ставит вопрос: "Как весь этот видимый хаос совместить с понятием прогресса человеческого развития?" - и приходит к выводу, что суетное на одном системном уровне оказывается закономерным на другом, более высоком уровне. Природные задатки человека, его разум развиваются не в индивиде, а в роде. Род людской развивается в направлении прогресса, несмотря на отдельные эгоистические желания. Источником естественного развития Кант считает борьбу. Таким образом, мы видим, что человеческая мысль подошла к диалектической идее о единстве и борьбе противоположностей, которые составляют основу всякого развития.
|
|
1. Астахова В. Г, Дубровский Е. В. и др. Мир вокруг нас: Беседы о мире и его законах - М.: Политиздат, 1983 г.
2. Большая Советская Энциклопедия в 30 т. / Под ред. Прохорова А. М.- 3 изд. - М.: Советская энциклопедия, 1970.
3. Гейзенберг В. Физика и философия. Часть и целое. - М.: 1989.
4. Гурский И. П. Элементарная физика. М.: Наука, 1984.
5. Дорфман Я. Г. Всемирная история физики с начала XIX до середины XX вв. - М.: 1979
6. Дубровский Е. В. Разум побеждает - М.: Политиздат, 1989
7. Карпенков С. Х. Основные концепции естествознания. М.: ЮНИТИ, 1998.
8. Кохановский В. П. Философия - Р.: Феникс, 1996
9. Материалистическая диалектика и пути развития естествознания / Под ред. А. М. Мостапенко - Л.: Изд-во ленинградского университета, 1987
10. Ньютон и философские проблемы физики XX века. Коллектив авторов под ред. М. Д. Ахундова, С. В. Илларионова. М.: Наука, 1991.
11. Философия, естествознание и современность / Под ред. И. Т. Фролова и Л. И. Грекова - М.: Мысль, 1991 г.
12. Эйнштейн А., Инфельд Л. Эволюция физики. - М.: 1965.
|
На уровень вверх
Купить