1. "Духовная грамота Московского князя Ивана Калиты (около 1339 г.)" и "Поучение Владимира Мономаха своим детям". Что общего и в чем различия этих документов?

2. Изложите взгляды современных историков на причины поражения Красной Армии в первые месяцы ВОВ

1. "Духовная грамота Московского князя Ивана Калиты (около 1339 г.)" и "Поучение Владимира Мономаха своим детям". Что общего и в чем различия этих документов?

Две духовных грамоты московского великого князя Ивана Даниловича Калиты это своего рода канонические поэмы в прозе, представляющие нам жизнь Московской Руси XIV века устами одного из главных её устроителей, создателей её основ, определивших бытие Руси на много столетий вперёд. Грамоты Ивана Калиты, не смотря на пристальное к ним внимание нескольких поколений замечательных исследователей, до наших дней имеют не мало белых пятен и настоящая работа призвана отобразить на карте земли Московского княжества первой половины XIV в. наиболее полно.

В Завещании князь Калита делит территорию Московского княжества на четыре части: три части - сыновьям Семену, Ивану и Андрею (им завещаны города: Можайск, Коломна, Звенигород, Руза Серпухов), а четвертую часть - супруге княгине Ульяне с малыми детьми (их было четверо). При этом, все волости и села перечисляются подробно. В перечне земель княгини Ульяны князь называет вышеуказанные волость Ворю и село Аристовское. Здесь же встречается и село Четрековское, которое впоследствии стало зваться Гребнево.

Сказано также, что все эти места славились "рыбными ловами и бобровыми гонами", а также приносили Московскому князю большие сборы оброков с местных жителей.

Итак, Иван Калита, разделив свои владения, а также имущество,

"Поучение к детям" или "Завещание" князя Владимира Мономаха было написано им в 1117 году. Этим произведением заканчивалась третья редакция "Повести временных лет", составленная в Переяславле Южном по заказу князя Мстислава Владимировича (1118 год). "Поучение" соединяет в одном ряду различные жанры - автобиографию, исповедь, нравоучение, завещание - и представляет собой образец средневековой княжеской этики.

1. Алферова Н.И. Владимир Мономах. Тюмень, 1997. С. 51.

2. Амосов С.Ю. История славянской письменности. Екатеринбург, 1998. С. 24.

3. Амусов Ю.С. История России с древнейших времен: Учебное пособие. Саратов, 1999. С. 56 - 59.

4. Афанасеко В.В. Летописи. М., 1978. С. 44 - 49.

5. Басов Р.Т. История России. Л., 1985. С. 35.

6. Биркин В.И. Славянская письменность. // Вопросы истории. №3. 1989.

7. Вислых А.П. Спасительный ленд - лиз. Не надо преуменьшать его значение в нашей победе в Великой Отечественной войне. Независимое Военное Обозрение, 2001, 12-18 октября. № 38 (260). С.5

8. Гриф секретности снят. Цит. соч. С. 144.

9. Гриф секретности снят. Цит.соч.С.349; 2. Спасибо В.И. Все больше и больше и больше…,а зачем.НВО.2003.№15.: 3. Мировая война 1939-1945 4. Взгляд побежденных.М.АСТ.С.716: 4- Гриф секретности снят.Цит.соч.С359-361

10. Кулаков Е., Мятков М., Ржешевкий О., Война 1941-1945. Факты и документы М.: Олма-Пресс, 2001., С.46

11. Лен Дейтон. Мировая война…ошибки…промахи…потери…., М.: Эксмо-Пресс, 2002, с. 490-496

Примечаний нет.