|
Феномен духовности всегда определял вектор развития русской культуры. Духовность - феномен национальный и вместе с тем сверхнациональный. Бытие же вненациональной духовности должно определяться отрицательно, как отсутствие таковой. Духовность России как этно-социально-государственного образования составляет русская национальная идея, идея общинности, братства людей и народов, т.е. идея соборности. Соборность означает такое отношение сообщества (социума) и личности, когда социум (общность, общество, нация, государство) существует для личности, а личность - для социума. Самодостаточность в любом случае остается за личностью, ибо ее служение социуму являет собой свободное отчуждение своих прав в конечном счете в пользу иной личности, от которой, в свою очередь, логично ожидать следование той же максиме .
Духовный мир, выражающий сущность человека, - самый главный и самый интересный предмет искусства. Магическая притягательность искусства исходит от его формы, выступающей источником любования, наслаждения, игры духовных способностей человека. Это состояние художественного восприятия не раз давало основание утверждать слитность в художественном образе рационального и нерационального, эмоционального, неосознанного, интуитивно-психологического, говорить о взаимопереходе и взаимодополнительности этих сторон. Немецкий философ И. Кант считал, что эстетическое переживание - это удовольствие, которое "свободно от всякого интереса". Емкую характеристику специфики художественного образа дал отечественный философ А. Ф. Лосев: "Всякий подлинно художественный образ никогда не понимается нами как рациональная сумма каких-нибудь дискретных признаков, а как нечто живое, из глубины чего бьет неугомонный источник и чего мы не можем сразу охватить своими рациональными методами. Художественно то, на что никогда нельзя наглядеться, сколько бы мы на него не глядели. А это значит, что как бы глубоко мы не воспринимали художественный образ, в нем всегда остается нечто непонятное и неистощимое, волнующее нас всякий раз, как только мы воспринимаем этот образ". Вот где ключ к разгадке тайны искусства. Если псевдоискусство подражает ему чисто внешне, рассчитано на внешний эффект, то истинно художественные произведения предполагают вдумчивое прочтение, "ведь искусство возможно только тогда, когда существует потребность самостоятельного построения образа - через освоение словаря, форм и содержательных элементов, и только тогда оно обеспечивает общение".
Значительные трудности в определении понятий способности и одаренности связаны с общепринятым, бытовым пониманием этих терминов. Если мы обратимся к толковым словарям, то увидим, что очень часто термины "способный", "одаренный", "талантливый" употребляются как синонимы и отражают степень выраженности способностей. Но еще более важно подчеркнуть, что понятием "талантливый" подчеркиваются природные данные человека. Так, в толковом словаре В. Даля "способный" определяется как "годный к чему-либо или склонный, ловкий, сручной, пригодный, удобный". Наряду со "способным" используются понятия "способливый" и "способляться". Способливый человек характеризуется как находчивый, изворотливый, умеющий способиться, а способляться, в свою очередь, понимается как умение сладить, управиться, устроить дело. Способный здесь фактически понимается как умелый, а понятия "умение" в словаре нет. Таким образом, понятие "способный" определяется через соотношение с успехами в деятельности.
|
|
Список литературы
1. Вейль Г. Математическое мышление. - М.: Наука, 2001, - 682с.
2. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. - М.: Гардарики, 2005 - 392с.
3. Зеленкова И.Л. Этика. - Минск: БГУ, 2003 - 345с.
4. Золотухина-Аболина Е.В. Курс лекций по этике. - Ростов-на-Дону: Феникс, 2002 - 320с.
5. Кондрашов В.А., Чичина Е.А. Этика. - Ростов-на-Дону: Феникс, 2003 - 355с.
6. Методологические проблемы научно-технического творчества. - Рига: Знание, 2004 - 240 с.
7. Симонов П. В. Междисциплинарная концепция человека. М.; Знание, 2006 - 386 с.
8. Шрейдер Ю.А. Этика. - М.: ЮНИТИ, 2003 - 299с.
9. Яковлев В. А. Диалектика творческого процесса в науке. - М.: Наука, 2003 - 276 с.
|
На уровень вверх
Купить