|
Праздники, обряды и ворожба - это способ получения избытка сил, энергии, бытия и одновременно возможность избавления от этого излишка. Чрезмерность не менее мучительна, чем ущербность. В празднике совмещается присвоение бытия и трата своего бытия. Одновременно происходит превращение внешнего во внутреннее (присвоение бытия) и превращение внутреннего во внешнее (экспансия бытия). Присвоение переходит в отторжение, хочется сделать бытие своим и тут же избавиться от него. Получается, что во время праздника человек как бы перерабатывает бытие, перепахивает его, заставляет бытие двигаться, меняться, становиться, обеспечивает круговорот бытия. (2, стр. 187)
Праздник - это автономный процесс, не требующий специальных внешних условий. Праздник самогенерируется, появляется из ничего и получает неисчерпаемую энергию из ничто. На празднике, как и в гадании, человек испытывает судьбу, с ним происходят непредсказуемые происшествия, приключения, испытания. Он совершает путешествия, надеясь на встречу с новым, другим, иным. С тем, что может оказаться потусторонним, высшим, сакральным, божественным. Он рвется на встречу опасности, уверенный, что только так можно выиграть суперприз.
Подлинный праздник необратим, из него невозможно выйти. Из Праздника не возвращаются, в том смысле, что в него входит один человек, а выходит уже совсем другой. Происходят такие радикальные перемены, что он не узнает самого себя. С другой стороны, настоящий праздник никогда не кончается. Новое состояние настолько отличается от всего известного, его невозможно забыть. Оно настолько превосходит все старое, что оно уже никогда не исчезнет полностью
|
|
1. Гадамер Г.Г. Актуальность прекрасного. - М., 1998.
2. Гурин М. Маргинальная антропология - Саратов, 2000
3. Трофимов А.А. Символическое понимание праздника // Журнал "Глаголы жизни" №4, стр. 25 - М., 1999.
4. Хейзинга Й. Homo Ludens. В тени завтрашнего дня. М., 1992.
5. Элиаде М. Мифы, сновидения, мистерии. -
|
На уровень вверх
Купить