|
Культура організує людське життя. У житті людей культура значною мірою здійснює регулюючу функцію в поводження людини, духовній сфері, а також у сфері створення матеріальних цінностей.
У життєвій повсякденності про культуру часто говорять тоді, коли мають на увазі звичайну вихованість, побутову етику. (Учень Вася завжди першим здоровається, не плюється і не лається негарними словами - він культурний хлопчик. А учень Коля робить усе зовсім навпаки - він хлопчик некультурний). При такому повсякденному розумінні розмова про культуру обмежується рамками культури поводження.
Світ людини - це мир культури. У своєму первісному значенні ("оброблене") культура протистоїть "натурі" - природному, "дикому" і означає все те, що відрізняє людину від природи, відрізняє штучний світ від природного. Це світ, від початку і до кінця створюваний самою людиною. У цьому змісті він протистоїть і світові природному, і світові божественному, існуючим крім людини. У цьому ж гранично широкому змісті культура містить у собі всі накопичені людьми матеріальні і духовні цінності і способи їхнього збільшення.
Культура - це сукупність усього того, що робить людину людиною. При цьому "усе" містить у собі як чисто природні об'єкти, так і предмети, створені людьми, і духовні явища. Відомий вітчизняний дослідник культури В.В. Сильвестров виразив цю думку так: "Культура загальновизнано виражає те, що визначає людську історію як людську, - ту таємницю її наступності, який немає ні в якому іншому процесі" .
1. Структура і функції культури
Культура являє собою складну систему, елементи якої тісно переплетені і взаємозалежні. Як будь-яка система, вона може бути структурована по різних підставах. По носіям культура поділяється на культуру загальнолюдську (або світову); національну; культуру соціальної групи (класову, станову, професійну, молодіжну, тому зрозуміло, що культура дворянська досить відрізнялася від культури буржуазної, а культура молодіжна - від культури тих, кому далеко за п'ятдесят); територіальну (одна справа - культура міська й інша - сільська); культуру малої групи (формальної або неформальної) і культуру окремої людини.
По джерелах формування варто розділити культуру народну і професійну. Народна культура яскравіше всього представлена фольклором, хоча і далеко не вичерпується ім. Вона не має явного і визначеного автора (тому і говориться про "народну етику", "народних інструментах", "народному спорті", "народній медицині", "народній педагогіці" і т.д.) і передається з покоління в покоління, постійно доповнюючи, збагачуючи і модифікуючи. Слід зазначити, що в минулому народна культура протиставлялася культурі професійної як щось "другосортне" і неварте уваги утвореної людини. Інтерес до неї з'являється лише з епохи нового ча
|
|
Н. Усебічний розвиток особистості і культура.- М.,1981.- С.43.
2. Конєв В.А. Про сутності освоєння культури // Методологічні проблеми освоєння культури .- Куйбишев,1988.- С.7.
3. Лавренова, Т.И. Соціологія культури в парадигмі сучасного гуманітарного знання // Соціальні науки : історія, теорія, методологія. - М., 2000. - С. 38-46
4. Манхейм, К. Обране : Соціологія культури / Академія досліджень культури. - М.; Спб.: Університетська книга, 2000. - 505 с.
5. Мухамеджанова, Н.М. Духовна криза особистості як відображення кризи культури. - Оренбург , 2001. - 146 с.
6. Сильвестров В.В. Філософське обґрунтування теорії й історії культури.- М.,1990.-С.3
7. Філатова, О.Г. Соціологія культури : Конспект лекцій. - Спб.: Михайлов, 2000. - 46 с.
8. Фрейд З. Майбутнє однієї ілюзії // Сумерки богів.- М.,1989.- С. 95
|
На уровень вверх
Купить