Введение

I. Общая характеристика средневекового мировоззрения

II. Средневековая культура

2.1. Периодизация средневековой культуры

2.2. Церковный характер средневековой культуры. Монашество и аскетизм

2.3. Пространственно-временные представления средневековья

2.4. Ереси

2.5. Алхимия и астрология

2.6. Колдовство

2.7. Светская и религиозная культура средневековья

Список литературы

Заключение

Христианское мировоззрение возникает в I в. в Палестине в условиях углубляющегося кризиса рабовладельческого общества. Античное мировоззрение уже не отвечало новому уровню общественного самосознания, в котором находят свое отражение радикальные изменения в экономической, политической, духовной жизни общества.

Первоначально христианство распространялось в географических границах Римской империи в среде еврейства, но затем наблюдается значительный приток представителей других народов. Это во многом объясняется тем, что христианство возникло как религия угнетенных, обращенная ко всем без деления на своих и чужих, варваров и эллинов и т.д. Она противопоставила развращенности, высокомерию господ и сановников римского общества, социальному, экономическому, духовному угнетению широких слоев общества проповедь внутреннего спасения от "испорченного мира", аскетизма, заботы о (мистически понятых) судьбах всего мира. "Власть имущие" организовывали жестокие гонения на первых христиан, находящихся в оппозиции к официальной идеологии. Факты преследования получили особую эмоциональную окраску в новом вероучении: гонимые за веру провозглашались святыми, а образ Иисуса Христа, распятого на кресте, становится наиболее глубоким ценностно-смысловым основанием христианской этики. В формировании понятийного аппарата христианской догматики особенно велика роль античного философского идеализма (пифагорейцы, Платон, Аристотель и другие), заметно влияние также египетской и ближневосточных культур.

Цель работы - рассмотрение специфики средневековой религиозности. Данная цель обусловливает постановку следующих задач:

1. Дать определение понятию "средние века" и определить хронологические рамк

1. Аврелий Августин. Исповедь. Петр Абеляр. История моих бедствий. М.: Республика, 1992, 335 с.

2. Боэций Датский. О высшем благе, или о жизни философа. О вечности мира// Вопросы философии, 1994, №5, с.122-142

3. Джованни Бонавентура. О возвращении наук к теологии// Вопросы философии, 1993, №8., с. 131

4. Дюби Жорж. Европа в Средние века. - Смоленск, "Полиграмма", 1994. 320 c.

5. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992.

6. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. - 2-е изд., испр. и доп. - М.: Искусство, 1984. - 350 с.

7. Гуревич. А.Я. Проблемы средневековой народной культуры. М.: Искусство, 1981. 359с.

8. Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. - М.,1990.

9. Ивлев С.А. Художественная культура Средневековья: Материалы для учителя МХК. - М.: Международный союз книголюбов, 2001, 200 с.

10. История средних веков: Европа и Азия. - Мн.: Харвест, 2000, 656 с.

11. Карсавин Л.П. Основы средневековой религиозности XII-XIII вв, Спб. 1997.

12. Кривцун О.А. Эстетика: Учебник для студ. вузов. - М.: Аспект Пресс, 1998, 361 с.

13. Культурология для технических вузов. - Ростов-на-Дону: Феникс, 2001, 448 с.

14. Культурология: учебное пособие для студентов ВУЗов / под ред. проф. Г.Д. Драча. - Ростов н/Д: Феникс, 2005, 576 с.

15. Encyclopedia Britannica, 11th edition, 1954, 758 с.

Примечаний нет.