|
Введение
В течение нынешнего века, особенно в последней его трети обостряется интерес к глобальным проблемам современности, особенно, проблеме человека. Нарастающая критика науки и, в особенности, естественнонаучного подхода к изучению человеческого мира, осознание его ограниченности привели к переориентированию философии с науки на культуру в целом. Осуществляемый в настоящее время цивилизованный поворот, трансформация индустриальной цивилизации в информационное общество резко повышают роль человеческой индивидуальности, творческого начала в человеке в развитии всех сфер общества.
Важной особенностью нашего времени является уход с исторической сцены доминировавших в недавнем прошлом тоталитарных режимов, прошедшая и проходящая деколонизация, тенденция перехода к социально-ориентированному, демократическому и правовому обществу, катастрофическое падение материального и социального статуса человека в нашей стране, имеющее своим следствием обостренное внимание к смыслу жизни, экзистенциальной проблематике.
Предпринимаются настойчивые попытки создать так называемую понимающую социологию, психологию личности и другие, ориентированные на субъекты научные дисциплины, снижение интереса к гносеологической, методологической и онтологической проблематике в самом корпусе философии. Немаловажную роль играет сохранившееся со времен господства представление о философии как «науке наук», ее понимания как основы наук, особенно тех, которые непосредственно имеют дело с человеком. В рамках этого подхода сформулированы специфические характеристики философского знания, имеющие непосредственное отношение к рассматриваемой нами теме.
Наука формирует так называемую «картину мира», философия же есть теоретически выраженное мировоззрение, в котором «картина мира» является лишь моментом. Для «картины мира» характерен объективный подход. Он является холодной сводкой данных о мире, взятом самим по себе, без человека как человека. В ней нет места свободе, спонтанности, творчеству. Они – в слепом пятне современной науки. Культурологическое представление формирует философию как стержень мировоззрения и выражает отношение человека к миру. Это не просто знание, но знание, облаченное в ценностные формы. Она исследует не мир, как таковой, а смысл бытия человека в мире. Человек для нее не просто вещь среди вещей, но субъект, способный к изменению мира и самого себя. Рассматривая дальнейшее развитие человека как момент его отношения к миру, она позволяет взять его в более широком контексте, выйти за пределы внутринаучной рефлексии. И более того, рассмотреть уникальные особенности, которые присущи только человеку и никому более.
|
|
Список литературы
1. Ортега и Гассет X. Что такое философия? – М., 1991.
2. Рьюш М. Эволюционная этика: Здоровая перспектива или окончательное одряхденне?//Вопросы философии. 1998 № 8.
3. Сартр Ж. Экзистенциализм – это гуманизм – М., 1999.
4. Спиркин А.Г. Основы философии – М., 2003
5. Тейяр де Шарден. Феномен человека – М., 1987.
6. Философия // под ред. Коновича Л.Г., Медведева Г.И. – Ростов н/Д., 2005
7. Фрейд З. Психология бессознательтого – М., 1996
|
На уровень вверх
Купить