Оглавление

Введение 3

Глава I. Процесс принятия и распространения христианства на Руси. 5

Процесс христианизации Руси. 5

Сопротивление со стороны языческого населения и княжеская политика по его подавлению 7

Глава II. Влияние церкви на государство 10

Взгляды церкви на государство и народные выступления против порядка управления 10

Церковь и её отношение к войне 11

Система церковных органов. Положение церкви в государственной и общественной жизни 12

Заключение 21

Библиография 24

Введение

Христианство является одной их наиболее развитых и распространенных религиозных систем мира.

Православие как одно из направлений в христианстве сложилось в результате разделения христианской церкви на восточную и западную. Среди конфессий, исторически сложившихся в пределах восточного направления христианства, самое видное место занимает Православие. По приблизительным оценкам оно охватывает ныне около 120 млн. приверженцев. Наибольшее распространение Православие получило в России, странах Восточной Европы, в Греции и на Кипре, ряде государств Африке и Ближнего Востока. Судьба православия непосредственно связана с превратностями, выпавшими на долю его церковных институтов. Становление православной церковности и её путь в истории - это процесс, наполненный великими прозрениями и прискорбными ошибками, подвигами веры и уступками мирским слабостям, впечатляющими достижениями религиозной мысли и явным обскурантизмом, образцами подлинного благочестия и нередким расхождением слов с делами.

В работе «Бруно Бауэр и первоначальное христианство» Ф.Энгельс указывал: «С религией, которая подчинила себе римскую мировую империю и в течение 1800 лет господствовала над значительнейшей частью цивилизованного человечества, нельзя разделаться, просто объявив ее состряпанной обманщиками бессмыслицей. Чтобы разделаться с ней, необходимо прежде суметь объяснить ее происхождение и ее развитие, исходя из тех исторических условий, при которых она возникла и достигла господства». Задача объяснения происхождения и развития этой религии, выдвинутая Ф.Энгельсом, сохраняет свою актуальность и в наши дни.

Вокруг проблемы превращения христианства из гонимой религии в государственную господствующую религию Римской империи, а затем и многих других государств, не утихают острые идеологические споры. В них весьма явственно выражаются классовые, политические интересы исследователей. Эти интересы невозможно закамуфлировать, ибо проблема носит остро выраженный социальный характер. Она имеет многовековую историографию, в которой можно обнаружить огромное количество мнений, концепций, положений, гипотез, обусловленных той или иной социальной эпохой, социальным заказом того или иного класса или социальной группы. Нельзя согласиться, например, с мнением современного теолога У.Фрэнда, что «каждое поколение историографов имело свою собственную интерпретацию «гонений» на христиан.1

Не следует, на мой взгляд, сводить суть дела только к фактору времени, ведь в каждом поколении исследователей можно обнаружить различные подходы к изучаемой проблеме.

Богословами различных христианских течений создано много трудов, посвященных вопросу превращения христианства из религии гонимой в религию государственную. Если христианские авторы 3 – 4 веков исповедовали откровенно провиденциалистский подход, то современные теологи используют более изощренные приемы. Цель же остается прежней – попытаться доказать особую сверхъестественную природу христианской религии, ее некую особенную живучесть и в конечном счете вечность. Богословы всячески превозносят некую благотворную роль христианства в человеческой истории. Теологи пытаются противопоставить государству христианскую церковь, изображая ее в качестве носителя исторического прогресса.

Элементы нормативно-правового характера в религии, специфическая сфера деятельности церкви, проявление ею властвования – все это является причиной определенной автономности церковных организаций, вторжения их в чем-то в пределы юрисдикции государства, его права. Церковь иногда называют «государством в государстве»; ее монастыри, монашеские ордена, духовенство, особенно высшее, пользовались в прошлом правом экстерриториальности, своего рода «дипломатической» неприкосновенностью.

Вобщем, Православие выступает как явление сложное и многогранное, не укладывающееся в рамки какой-то унифицированной шкалы оценок.

Библиография

1. Библия. Киев,1994 г.

2. Бражник И.И. Право. Религия. Атеизм».- Киев: «Наукова Думка, 1983г.

3. Венгеров А.Б. Теория государства и права. Москва, 1998г.

4. Епископ Владимир. Празднование в Чехословакии 1100-летия со дня кончины равноапостольного Мефодия. // Журнал Московской патриархии. 1985г. № 7. С. 50-51.

5. Кривошеев Ю.В. Религия восточных славян накануне крещения Руси.- Л. «Знание», 1988 г.

6. Куломзина С. Закон Божий. - М: «Наука» 1991 г.

7. Куфакова Н.Д.,Немировская Л.З. Вопросы войны и мира в русском православном богословии".- М: «МГУ», 1989 г.

8. Маркс К., Энгельс Ф. Собрание сочинений. Тт.19, 21.

9. Поликарпов В.С. История религий. Лекции и хрестоматия.- М: изд. «Гардарика», 1997г.

10. Православие. Словарь атеиста. Под редакцией Гордиенко Н.С.- М: изд. «Политическая литература», 1988 г.

11. Протоиерей Георгий Митрофанов. Соотношение церкви и государства: история и современность. Материалы межвузовской конференции «Православие и правоохранительная деятельность". - С.-П. 1997 г.

12. Пушкин С.Н. Православное понимание цивилизации. - М: «Знание», 1990г.

13. Ренан Э. История первых веков христианства. - М.,1991г.

14. Салыгин Е.Н. Теократические тенденции современной государственности. // Общественные науки и современность. 1996г. № 5. С.83.

15. Салыгин Е.Н. Теократическое государство. - М.,1999г.

16. Сиповский В.Д. Родная старина. - Н. Новгород: изд. «Нижполиграф», 1993г.

17. Соловьев С.М. Сочинения. М.,1988г.

18. Татищев В.Н. История российская. М.,1962г.

19. Тихонравов Ю.В. Судебное религиоведение. М: изд. «Бизнес-школа», 1998г.

20. Федосик В.А. Церковь и государство. - Минск: изд. «Наука и техника», 1988г.

21. Цыбенко О.Н., Симончик А.Н. Правда и вымысел о введении Христианства на Руси. – Львов: изд. «Высшая школа», 1987г.

Примечаний нет.