|
Введение
Максим Грек (Михаил Триволис, 1480-1556) -афонский монах, православный фило-соф, культурный и общественно-политический деятель, один из византийских просветителей России. Прибыл в Москву (Чудов монастырь) в 1515 году для исправления Богослужебных книг. В 1525 году был осуждён по обвинению в протурецкой ориентации, сослан в Иосифо-Волоколамский монастырь. В 1531 году вновь осуждён - за контакты с "нестяжателеями", направлен в Тверской Отрочь монастырь. В 1551 году освобождён из заключения, оконча-тельно поселяется в Троице-Сергиевой лавре.
В действительности преподобный Максим Грек пострадал совершенно безвинно, став жертвой интриг, которые плелись за его спиной коварными политиканами. Сам преподоб-ный воспринимал своё четвертьвековое заключение как "вериги Господа", не переставал трудиться на социально-педагогическом и просветительском поприще, и даже внёс сущест-венный вклад в дело развития русской правовой и политической науки.
Максим Грек был одним из образованнейших людей своего времени, причём не толь-ко в России, но и в Европе: он жил и учился в таких городах, как Венеция, Флоренция, Па-дуя, Болонья, Милан, Париж. Преподобный был свидетелем движения Джироламо Савона-ролы ( существует даже народная легенда, согласно которой он обратил Савонаролу в право-славие). Писания Максима Грека насыщены понятиями и образами из словаря европейского Возрождения, но они подаются не в латинским, а сугубо эллинском (греко-византийском) культурологическом ракурсе, сохранявшим прямую преемственность с античной традицией. Политические взгляды преподобного опираются на глубокое знание античной истории, римского и канонического права, а также современной ему европейской политики, междуна-родных отношений.
"Политические мысли Максима Грека Оказали большое влияние на современников. Положения об ог-раничении верховной власти советом, состоящим из мудрых советников, привели к активизации накануне Сто-главого собора (1551) споров о форме власти, нравственном и правовом статусе её носителя, подготавливая общественное мнение к восприятию идей о необходимости установления сословно-представительной монар-хии"
Особое значение писания преподобного Максима Грека имеют в силу того, что тот представлял позицию афонского монашества, по сути исихазма - оформленного концепту-ально в паламизм (XIV в.) и принятого в качестве официальной доктрины православия. Иси-хазм содержит в себе большое число гностических образов и интуиций, в том числе в отно-шении природы политического. К примеру, представление о неправедном "царе-мучителе" как тиране, не связанном никаким позитивным законом (аналогия с архонтом-"князем мира сего"). Праведный царь, напротив, отождествляется с истинным "Христом света", привнося-щим перспективу высшей справедливости в пространство "мирской юдоли".
Позитивное ограничение царской власти Максим Грек видит в клятвенном обязатель-стве самого царя защищать святую веру и институты новозаветной морали - т. е. по сути церковь. Однако, истинная церковь духовно возглавляется монашеством, подвизающемся в чине пророческого служения,- и таким образом выстраивается символическая аналогия между властью ветхозаветных царей, подчинявшейся пророческому авторитету, и властью истинных царей новозаветных - православных самодержцев, подчин
|
|
Буланин Д.М. Переводы и послания Максима Грека. Неизданные тексты. Л., 1984
3. Максим Грек. Творения, ч. 1-3. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1996
4. Дунаев Б. И. Пр. Максим Грек и греческая идея на Руси в XVI в. М., 1916. С. 33-92. Опубликованы л. 206-337 об.
5. Громов М.Н.Максим Грек. М.,1983;
6. Синицына Н.В. Гипербореец из Эллады, или Одиссея Максима Грека//Прометей. М., 1990. Т. 16.
7. Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон. Энциклопедический словарь
Изд. "Русское слово", 1996 г./
8. Покровский Н. Н. Сибирская находка (Новое о Максиме Греке) // Вопросы истории. 1969. № 11. - С. 128-129.
9. Казакова Н. А. [Рецензия на книгу:] Судные списки Максима Грека и Исака Соба-ки. М., 1971 // История СССР. 1973. № 2. - С. 176-179;
10. Синицына Н. В. [Рецензия на книгу:] Судные списки Максима Грека и Исака Со-баки. М., 1971 // Вопросы истории. 1973. № 2. - С. 153-156;
11. Иванов А. И. Несколько замечаний по поводу издания нового списка "Судного де-ла Максима Грека" // Историческое повествование Древней Руси (Труды Отдела древнерус-ской литературы). Т. 30. Л., 1976. - С. 284-298.
12. Послание преподобного Максима Грека "против Исаака волхва и обманщика" Со-бору епископов (Сочинения преподобного Максима Грека. Ч. 1. Казань, 1860. - С. 51-55). Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. Т. 2. Ч. 1. М., 1900. - С. 649-650).
13. Иванов А. И. Литературное наследие Максима Грека. Характеристика, атрибуции, библиография. Л., 1969. - С. 107.
14. Строев П. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви. СПб., 1877. - С. 700. Краткие сведения об этом монастыре см. Зверинский В. В. Материалы для историко-топографического иссле
|
На уровень вверх
Купить