книга Курсовая.Су
поиск
карта
почта
Главная На заказ Готовые работы Способы оплаты Партнерство Контакты Поиск
Изучение современной культуры ( Реферат, 15 стр. )
Изучение функций культуры ( Реферат, 20 стр. )
Изучение эволюционистских концепций культуры ( Реферат, 13 стр. )
Изучение этнопедагогических традиций одного из народов, живущих в России издревле, чувашей ( Реферат, 18 стр. )
Изучение эффективности использования культурной деятельности как средства развития социальной активности подростка в сфере свободного времени ( Курсовая работа, 32 стр. )
Изучить изображение и скульптурные композиции храмов Западной Европы (Германии, Франции) XII-XV вв., как символический язык для простолюдинов ( Курсовая работа, 30 стр. )
Изучить культурную жизнь Волгоградской области ( Реферат, 16 стр. )
Импрессионизм ( Реферат, 20 стр. )
Импрессионизм* ( Реферат, 20 стр. )
Информационная культура организации в системе информационного обеспечения управленческих решений ( Курсовая работа, 32 стр. )
Информационная культура школьника, оценка состояния и особенности ее формирования в условиях учебной библиотеке ( Контрольная работа, 29 стр. )
Иоганн Вольфганг Гёте. "Фауст" ( Контрольная работа, 20 стр. )
Иоганн Себастьян Бах ( Контрольная работа, 11 стр. )
Иррациональное в культуре ( Контрольная работа, 8 стр. )
Искусство Древнего и Среднего царства п54 ( Контрольная работа, 17 стр. )
Искусство Древней Греции ( Контрольная работа, 18 стр. )
Искусство как форма культуры ( Контрольная работа, 21 стр. )
Искусство как центральное звено художественной культуры. Понятие искусства е34222 ( Контрольная работа, 17 стр. )
Искусство как центральное звено художественной культуры. Понятие искусства е3244 ( Контрольная работа, 14 стр. )
Искусство как центральное звено художественной культуры. Понятие искусства ке242422 ( Контрольная работа, 14 стр. )
Искусство нового царства е6777 ( Контрольная работа, 17 стр. )
Искусство нового царства 242322в ( Контрольная работа, 17 стр. )
Искусство первобытного общества ек54 ( Контрольная работа, 21 стр. )
Испано-мавританский стиль. Романский (норманнский) стиль ( Курсовая работа, 30 стр. )
Исповедь как форма культуры ( Курсовая работа, 35 стр. )

Введение……………………………………………………………………..3

1. Испано-мавританский стиль…………………………………………..5

2. Романский (норманнский) стиль…………………………..….………8

2.1. Романский (норманнский) стиль архитектуры……………10

2.2. Готический стиль в архитектуре……………………………..16

3. Средневековая культура………………………………………………24

Выводы……………………………………………………………………..28

Список литературы……………………………………………………….30

Средними веками культурологи называют длительный период в истории Западной Европы между Античностью и Новым Временем. Этот период охватывает более тысячелетия с V по XV века.

Внутри тысячелетия принято выделять по меньшей мере три периода:

Раннее Средневековье, от начала эпохи до 900 или 1000 годов (до X - XI в.в);

Высокое (Классическое) Средневековье - от X -XI веков до примерно XIV века;

Позднее Средневековье, XIV- XV века.

Некоторые авторы в контексте Средневековья рассматривают и так называемый переходный период от Средних веков к Новому Времени ( XVI-XVII века), однако представляется более обоснованным рассматривать период Реформации и Контрреформации как отдельный период истории и культуры, оказавший большое влияние на дальнейшее формирование культурного сознания народных масс.

Народная культура этой эпохи - новая и почти неразведанная еще в науке тема. Идеологам феодального общества удалось не только оттеснить народ от средств фиксации его мыслей и настроений, но и лишить исследователей последующих времен возможности восстановить основные черты его духовной жизни. "Великий немой", "великий отсутствующий", "люди без архивов и без лиц" - так именуют современные историки народ в эпоху, когда для него был закрыт непосредственный доступ к средствам письменной фиксации культурных ценностей.

Народной культуре средневековья не повезло в науке. Обычно, когда говорят о ней, упоминают самое большее остатки древнего мира и эпоса, пережитки

язычества. В тех сравнительно редких случаях, когда современный специалист обращается к народной религиозности средневековья, у него не находится для нее иных характеристик как "наивная", "примитивная", "неотесанная", "грубая", "поверхностная", "паралогическая", "ребяческая2; это религия "народа-ребенка", переполненная суевериями и ориентированная на сказочное и баснословное.

Критерии для подобных оценочных суждений берут из "высокой" религии просвещенных и именно с их позиции судят о сознании и эмоциональной жизни простолюдинов, не ставя перед собой задачи рассмотреть ее "изнутри", руководствуясь ее собственной логикой.

Таким образом, долгое время в историко-культурологической литературе господствовал взгляд на Средневековье как на "темные века". Основы такой позиции были заложены просветителями. Однако история культуры западноевропейского общества была далеко не столь однозначна.

1. Гуревич А.Я. "Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства". М., 1990 г

2. Гуревич А.Я. " Проблемы средневековой народной культуры". М., 1981 г.

3. Гуревич А.Я. " Категории средневековой культуры" М., 1984 г

4. Под ред. Марковой А.Н. "Культурология", М., 1995 г.

5. Под ред. Радугиной А.А. "Культурология". М., 1997 г

6 Всемирная история. Энциклопедия том-1 Москва "Аванта+",1993г. 685с.

7 Артамонов С.Д. Литература средних веков: кн. для учащихся ст. кл.-М, "Просвещение", 1992г., 240с

Примечаний нет.

2000-2024 © Copyright «Kursovaja.su»