книга Курсовая.Су
поиск
карта
почта
Главная На заказ Готовые работы Способы оплаты Партнерство Контакты Поиск
Место лидерства и сотрудничества как фактора развития культуры на-чальной школы ( Диссертация, 233 стр. )
Место науки в техногенной цивилизации ( Реферат, 10 стр. )
Место национализма в культуре развитых стран ( Реферат, 20 стр. )
Место национализма в культуре развитых стран 2009-20 ( Реферат, 20 стр. )
Методика преподавания темы "Архитектура Петербурга XVIII века (Готика петровских времен)" ( Дипломная работа, 91 стр. )
Методика проведения театрализованных форм досуга 14 ( Реферат, 21 стр. )
МЕТОДИКА ФОРМИРОВАНИЯ МУЗЫКАЛЬНОГО ВКУСА ШКОЛЬНИКОВ ПРИ ПОМОЩИ ДЖАЗОВОЙ МУЗЫКИ34 2010-36 ( Курсовая работа, 36 стр. )
МЕТОДИКА ФОРМИРОВАНИЯ МУЗЫКАЛЬНОГО ВКУСА ШКОЛЬНИКОВ ПРИ ПОМОЩИ ДЖАЗОВОЙ МУЗЫКИ34 ( Курсовая работа, 36 стр. )
Методы дискуссий у7434 ( Контрольная работа, 16 стр. )
Микола Лисенко - композитор початківець. (Украина) ( Контрольная работа, 15 стр. )
Мир в представлениях древних славян н64674пм ( Контрольная работа, 13 стр. )
Мир исламской культуры 4е3524242 ( Контрольная работа, 14 стр. )
Мир личности как мир культуры ( Реферат, 20 стр. )
Мировая культура ( Контрольная работа, 11 стр. )
Мировая художественная культура как новое направление образовательной деятельности ( Реферат, 21 стр. )
Мировоззрение древних греков: калокагатия, агонистика, арете, космос, гармония е535422вв ( Контрольная работа, 17 стр. )
МИРОВОЗЗРЕНИЕ ДРЕВНИХ ГРЕКОВ 8к251211 ( Контрольная работа, 17 стр. )
МИРОВОЗЗРЕНИЕ ШОРЦЕВ ну455353 ( Курсовая работа, 36 стр. )
Мистецтво як феномен культури (Украина) ( Контрольная работа, 20 стр. )
Миф в системе культуры ( Реферат, 24 стр. )
Миф как способ человеческого бытия и форма культуры ( Реферат, 19 стр. )
Мифологическое мироощущение первобытного человека. Эпические предания - главная форма культуры первобытности (анализ одного из эпических преданий) кц242222 ( Контрольная работа, 12 стр. )
Мифологическое сознание как феномен первобытной культуры, его смыслообразующее и социальное значение пн4554 ( Контрольная работа, 17 стр. )
Мифология как форма общественного сознания е35234242 ( Контрольная работа, 22 стр. )
Місце древньої Греція і її культури у світовій історії (Украина) ( Контрольная работа, 14 стр. )

Введение……………………………………………………………………..3

1. Испано-мавританский стиль…………………………………………..5

2. Романский (норманнский) стиль…………………………..….………8

2.1. Романский (норманнский) стиль архитектуры……………10

2.2. Готический стиль в архитектуре……………………………..16

3. Средневековая культура………………………………………………24

Выводы……………………………………………………………………..28

Список литературы……………………………………………………….30

Средними веками культурологи называют длительный период в истории Западной Европы между Античностью и Новым Временем. Этот период охватывает более тысячелетия с V по XV века.

Внутри тысячелетия принято выделять по меньшей мере три периода:

Раннее Средневековье, от начала эпохи до 900 или 1000 годов (до X - XI в.в);

Высокое (Классическое) Средневековье - от X -XI веков до примерно XIV века;

Позднее Средневековье, XIV- XV века.

Некоторые авторы в контексте Средневековья рассматривают и так называемый переходный период от Средних веков к Новому Времени ( XVI-XVII века), однако представляется более обоснованным рассматривать период Реформации и Контрреформации как отдельный период истории и культуры, оказавший большое влияние на дальнейшее формирование культурного сознания народных масс.

Народная культура этой эпохи - новая и почти неразведанная еще в науке тема. Идеологам феодального общества удалось не только оттеснить народ от средств фиксации его мыслей и настроений, но и лишить исследователей последующих времен возможности восстановить основные черты его духовной жизни. "Великий немой", "великий отсутствующий", "люди без архивов и без лиц" - так именуют современные историки народ в эпоху, когда для него был закрыт непосредственный доступ к средствам письменной фиксации культурных ценностей.

Народной культуре средневековья не повезло в науке. Обычно, когда говорят о ней, упоминают самое большее остатки древнего мира и эпоса, пережитки

язычества. В тех сравнительно редких случаях, когда современный специалист обращается к народной религиозности средневековья, у него не находится для нее иных характеристик как "наивная", "примитивная", "неотесанная", "грубая", "поверхностная", "паралогическая", "ребяческая2; это религия "народа-ребенка", переполненная суевериями и ориентированная на сказочное и баснословное.

Критерии для подобных оценочных суждений берут из "высокой" религии просвещенных и именно с их позиции судят о сознании и эмоциональной жизни простолюдинов, не ставя перед собой задачи рассмотреть ее "изнутри", руководствуясь ее собственной логикой.

Таким образом, долгое время в историко-культурологической литературе господствовал взгляд на Средневековье как на "темные века". Основы такой позиции были заложены просветителями. Однако история культуры западноевропейского общества была далеко не столь однозначна.

1. Гуревич А.Я. "Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства". М., 1990 г

2. Гуревич А.Я. " Проблемы средневековой народной культуры". М., 1981 г.

3. Гуревич А.Я. " Категории средневековой культуры" М., 1984 г

4. Под ред. Марковой А.Н. "Культурология", М., 1995 г.

5. Под ред. Радугиной А.А. "Культурология". М., 1997 г

6 Всемирная история. Энциклопедия том-1 Москва "Аванта+",1993г. 685с.

7 Артамонов С.Д. Литература средних веков: кн. для учащихся ст. кл.-М, "Просвещение", 1992г., 240с

Примечаний нет.

2000-2024 © Copyright «Kursovaja.su»