книга Курсовая.Су
поиск
карта
почта
Главная На заказ Готовые работы Способы оплаты Партнерство Контакты Поиск
Субъекты культуры. Мораль в системе культуры ( Контрольная работа, 15 стр. )
Сучасна українська культура (Украина) ( Контрольная работа, 17 стр. )
Сучасна українська культура (Украина) ( Реферат, 17 стр. )
Сущность вопроса связанного с классицизмом ( Реферат, 18 стр. )
Сущность дзэн-буддизма в средневековой Японии ( Контрольная работа, 18 стр. )
Сущность и значение мифологической картины мира. Сущность и назначение мифа в трудах З.Фрейда ( Контрольная работа, 16 стр. )
Сущность и происхождение магии ( Курсовая работа, 34 стр. )
Сущность культурологии как науки, определение предмета и задач культурологического исследования ( Курсовая работа, 28 стр. )
Сущность понятия культурное наследие и анализ способов его передачи от поколения к поколению ( Контрольная работа, 16 стр. )
Сущность, структура и функции ккультуры ( Контрольная работа, 12 стр. )
Сущность, сфера и функции культуры ( Реферат, 15 стр. )
ТВОРЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР ГОТИЧЕСКОЙ СУБКУЛЬТУРЫ ВОЛГОГРАДА ( Дипломная работа, 68 стр. )
ТВОРЧЕСТВО ИМПРЕССИОНИСТОВ ( Реферат, 18 стр. )
ТЕМА ЛИЧНОСТНОЙ СВОБОДЫ В ПЕСНЯХ АМЕРИКАНСКИХ РОК-ГРУПП 80-90-Х ГОДОВ ( Курсовая работа, 15 стр. )
Теоретическое значение культурологии ( Реферат, 21 стр. )
Теоретическое исследование системы организации и проведения фестивалей народного художественного творчества ( Реферат, 23 стр. )
Теоретичні основи функціонування естетичних суджень та оцінок старшокласників на уроках Художньої Культури (Украина) ( Контрольная работа, 29 стр. )
Теоретичні проблеми громадянського виховання сучасної молоді. (Украина) ( Курсовая работа, 41 стр. )
Теории русских ученых о биологической связи природной среды и культуры ( Контрольная работа, 16 стр. )
Теория желаний в мифе ( Контрольная работа, 25 стр. )
Теория культуры.История культуры_1552 ( Курсовая работа, 27 стр. )
Теория линейной эволюции развития культуры (Э. Тейлор, Г. Морган) 5 ( Контрольная работа, 13 стр. )
Теория модернизации социокультурной динамики ( Контрольная работа, 15 стр. )
Теорія порівняльно-історичного мовознавства. (Украина) ( Контрольная работа, 17 стр. )
Тест по исторической культурологии ( Контрольная работа, 18 стр. )

Введение……………………………………………………………………...3

1. Средневековая культура………………………………………………..5

2. Испано-мавританский стиль…………………………………………...8

3. Романский (норманнский) стиль…………………………..….………12

3.1. Романский (норманнский) стиль архитектуры……………...15

3.2. Готический стиль в архитектуре……………………………….21

Выводы………………………………………………………………………26

Список литературы…………………………………………………………28

Средними веками культурологи называют длительный период в истории Западной Европы между Античностью и Новым Временем. Этот период охватывает более тысячелетия с V по XV века.

Внутри тысячелетия принято выделять по меньшей мере три периода:

Раннее Средневековье, от начала эпохи до 900 или 1000 годов (до X - XI в.в);

Высокое (Классическое) Средневековье - от X -XI веков до примерно XIV века;

Позднее Средневековье, XIV- XV века.

Некоторые авторы в контексте Средневековья рассматривают и так называемый переходный период от Средних веков к Новому Времени ( XVI-XVII века), однако представляется более обоснованным рассматривать период Реформации и Контрреформации как отдельный период истории и культуры, оказавший большое влияние на дальнейшее формирование культурного сознания народных масс.

Народная культура этой эпохи - новая и почти неразведанная еще в науке тема. Я знаю, что идеологам феодального общества удалось не только оттеснить народ от средств фиксации его мыслей и настроений, но и лишить исследователей последующих времен возможности восстановить основные черты его духовной жизни. "Великий немой", "великий отсутствующий", "люди без архивов и без лиц" - так именуют современные историки народ в эпоху, когда для него был закрыт непосредственный доступ к средствам письменной фиксации культурных ценностей.

Народной культуре средневековья не повезло в науке. Обычно, когда говорят о ней, упоминают самое большее остатки древнего мира и эпоса, пережитки язычества. В тех сравнительно редких случаях, когда современный специалист обращается к народной религиозности средневековья, у него не находится для нее иных характеристик как "наивная", "примитивная", "неотесанная", "грубая", "поверхностная", "паралогическая", "ребяческая"; это религия "народа-ребенка", переполненная суевериями и ориентированная на сказочное и баснословное.

Критерии для подобных оценочных суждений берут из "высокой" религии просвещенных и именно с их позиции судят о сознании и эмоциональной жизни простолюдинов, не ставя перед собой задачи рассмотреть ее "изнутри", руководствуясь ее собственной логикой.

Я могу сделать, что, долгое время в историко-культурологической литературе господствовал взгляд на Средневековье как на "темные века". Основы такой позиции были заложены просветителями. Однако история культуры западноевропейского общества была далеко не столь однозначна.

1. Гуревич А.Я. "Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства". М., 1990 г

2. Гуревич А.Я. " Проблемы средневековой народной культуры". М., 1981 г.

3. Гуревич А.Я. " Категории средневековой культуры" М., 1984 г

4. Под ред. Марковой А.Н. "Культурология", М., 1995 г.

5. Под ред. Радугиной А.А. "Культурология". М., 1997 г

6 Всемирная история. Энциклопедия том-1 Москва "Аванта+",1993 - 685с.

7 Артамонов С.Д. Литература средних веков: кн. для учащихся ст. кл.-М, "Просвещение", 1992. - 240с

Примечаний нет.

2000-2024 © Copyright «Kursovaja.su»