1. Основные взгляды о природе политики 3

2. Место политики в системе социальных регуляторов 11

3. Социальные основы политики 20

Список использованной литературы 26

Политическая теория развивалась в течение многих веков через накопление знаний, выдвижение новых идей, разработку собственных методов теоретического анализа, обобщение практического политического опыта. Всю историю возникновения и развития политической мысли можно представить в виде этапов: с момента возникновения до XIX в. политические знания развивались в русле ряда наук, главным образом в рамках философии; конец XIX - начало XX вв. - формирование в основном целостной системы знаний о политике, превращение ее в самостоятельную научную дисциплину; со второй половины XX в. и по настоящее время - современный этап в развитии политической мысли.

Изучение истории развития политической мысли позволяет понять внутреннюю логику становления политологии как науки, увидеть разнообразие научных подходов, вызванное потребностями развития теории и практики, выявить истоки современного взгляда на политику.

Самые ранние представления о политике, власти, политических отношениях возникли в мифологической форме, восходят к мифологическим истокам. Земные порядки, в том числе и отношения власти, исходя из этих представлений, имеют божественное происхождение, являются внеисторическими, выступают частью мировых, космических порядков. Закрепление и распространение этих взглядов можно обнаружить в многочисленных мифах разных народов. Так, в древнекитайских мифах божественный характер власти находит воплощение в деятельности императора - верховного правителя Поднебесной, который олицетворяет собой уникальную связь с внеземными силами. В египетской мифологии боги являются одновременно источником власти правителя и вершителями земных судеб. В античной мифологии древнегреческие боги приобретают почти реальный облик, являясь непосредственными законодателями и правителями.

В обществах Востока (Китай, Персия, Индия) возникли первичные религиозно-философские и этические представления о политике, связанные с именами Конфуция, Заратустры и Будды, которые отразили отход от непосредственно мифологических воззрений, попытку морального осмысления политики как области борьбы добра со злом и проявления деятельных потенций человека, в том числе его внутренних духовных усилий.

По мере своего развития знания о политике начинают приобретать теоретический характер. Первые известные нам попытки теоретического анализа политических форм жизни были предприняты философами Древней Греции, поэтому справедливо утверждение о том, что теоретические знания о мире политики исторически сложились впервые в рамках античной философии. При ознакомлении с вкладом античных авторов (особенно с выводами, содержащимися в работах Платона (V-IV вв. до н. э.) "Государство" и "Законы", а также в "Политике" Аристотеля (IV в. до н.э.)) необходимо обратить внимание на то, что в этот период научный поиск был связан с конструированием идеального государства, а политическая мысль античности развивалась в русле нормативистского подхода. Такой подход являлся главенствующим в теоретическом осмыслении политических явлений в течение длительного времени. Среди вопросов, привлекавших внимание философов, были вопросы складывания различных форм политического устройства, проблемы власти и государства, их взаимоотношений с личностью и другие. В это время была заложена основа для формирования особого понятийного аппарата. Так, в частности, вошли в оборот такие важные научные понятия, как политика, государство, демократия, власть, республика и ряд других.

Эпоха средневековья в европейской истории связана с господством христианства как государственной религии, что наложило отпечаток на развитие в этот период политической мысли. Теоретические представления о политике самым тесным образом были связаны с системой христианских нравственных ценностей. На их основе осмысливалась концепция автономии индивида в политической сфере и его ответственности перед Богом, идея соотношения духовной и светской власти. В этот период развития политической мысли особое звучание имели политические идеи таких христианских авторов, как Фома Аквинский (XIII в.) и Марселий Падуанский (XIII-XIV вв.), которые сформулировали целый ряд выводов о законности государственной власти, о соотношении разума и веры в области государственной жизни, о праве подданных на восстание против несправедливости, .об обязательности законов для всех и др. В области теории по-прежнему господствовал нормативистский подход к анализу политических явлений, истолковываемый с позиций императива христианской нравственности.

1. Гаджиев К.С. Опыт введения в политологию. // Полис. - 1992. - N 1-2.-С.105 -118.

2. Зеркин Д.П. Основы политологии: Курс лекций - Ростов н/Д: Феникс, 1997.

3. Лассуэл Г., Лейтис Н. Язык, обучения политики в разных интерпритациях.// Правовед.- 1994. - N 2.-С.24 - 41.

4. Макеев А.В. Политология. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2000. - 333с.

5. Марченко М.Н. Политология: курс лекций / Под ред.- М.: Изд-во Московского университета, 1999.- 367с.

6. Мельник В.А. Политология. Мн.: Выш. Шк., - 1999. - 495с.

7. Мельник В.А. Политология: Учебник - Мн.: Высш. шк., 2001.- 410с.

8. Перевалов В.Д. Политология. М.: Издательство НОРМА, 2002. - 392с.

9. Сирота И.М. Политология. - "Паритет", 2000. - 352с.

10. Федун Л.А. О предмете и методе политологии. // Социально-политические науки. - 1991.- № 3. - С.65-69.

Примечаний нет.