|
В социологии особое место занимают вопросы изучения уровня социального и культурного развития наций, их консолидации, ассимиляции, интеграции, межнациональных браков, двуязычия, развития национального самосознания, национализма, шовинизма и т. п.
Развитие цивилизации характеризуется очень сложными процессами. В истории были народы, от которых содрогались империи и которые канули в лету, - гунны, скифы, ацтеки, готты. Конечно, они не исчезли, а просто слились с другими, ассимилировались. В советское время образовалась казахская нация из нескольких джусов, таджикская - из нескольких родственных племен. Процессы этнической консолидации идут у народов Северного Кавказа, например, в Дагестане, где проживают около 30 этнических групп - аварцы, даргинцы, кумыки, лезгины, лакцы, табасаранцы, чечены, ногайцы, агулы, таты, цахуры. У каждой горы - свой народ, со своим языком, своей культурой. Как все это сохранить?
Конечно, в нашей истории есть и примеры принудительной ассимиляции, когда в Узбекистане таджиков записывали узбеками, а в Азербайджане курдов - азербайджанцами или когда у мусульманских народов появлялось на русский манер отчество.
Межнациональные браки и семьи, как и любые другие социальные явления, можно изучать с двух сторон. Можно взглянуть на них как бы "изнутри": сравнить взаимоотношения в мононациональных (гомогенных) и межнациональных (гетерогенных) семьях, распределение обязанностей между их членами, соблюдение обычаев и обрядов каждого из народов, к которым принадлежат супруги. При таком подходе, распространенном прежде всего среди психологов и этнографов, межнациональная семья рассматривается в первую очередь как социальная группа.
Однако не менее, а на первых этапах изучения, быть может, и более важен взгляд, так сказать, "снаружи", с точки зрения места национально-смешанных семей в сложном взаимодействии социальных процессов. В этом случае межнациональные семьи рассматриваются как социальный институт. Так лучше видна общая картина развития межнациональной брачности, взаимосвязь данного процесса с основными тенденциями развития семьи, сближения социальной структуры наций, с процессами миграции и т.д .
Национально-смешанные браки и семьи отражают в себе многие этносоциальные и этнодемографические процессы. Их изучение позволяет порой лучше понять данные процессы, глубже раскрыть их закономерности и последствия. Таким образом, изучение межнациональных браков становится важным не только с академической точки зрения, но и для решения практически значимых проблем современного общества.
Целью работы является изучение проблем межэтнического взаимодействия в рамках межнациональных браков.
Исходя из цели формулируются следующие задачи работы:
- Изучить концепцию этнической толерантности.
- Выявить противоречия, возникающие между супругами при межнациональном браке.
Объектом исследования является межнациональный брак.
Предметом исследования выступают противоречия, возникающие в результате этнокультурного различия супругов в межнациональном браке.
Работа состоит из введения, двух глав, разбитых на два параграфа каждая, заключения и списка использованной литературы. Во введении рассматривается актуальность избранной темы, ставятся цели и задачи работы, определяется её структура. В первой главе рассматривается понятие толерантности, как неотъемлемого элемента межэтнических отношений в современном обществе. Во второй главе изучаются основные противоречия, возникающие в межэтническом браке. В заключении подводятся итоги работы, делаются окончательные выводы.
|
|
1. Горизонтов Л. Закон против счастья. Смешанные браки в истории двух народов // Родина. - 2004. - N 12. - С.64-67.
2. Гриценко В.В. Социально-психологический климат вокруг национально-смешанных семей // Этнические факторы в жизни общества. - М., 2001. - С.53-62.
3. Дрегало А.А., Ульяновский В.И. Национальная семья: современные проблемы и потенциал возрождения // Семья в России. - 2005. - N 3/4. - С.127-136.
4. Корнев В.А., Эль-Журди А. Проявления этнопсихологической интерференции в области семейных отношений при смешанных браках // Актуальные проблемы социально-гуманитарных наук. - Воронеж, 2000. - Вып.22. - С.50-52.
5. Некрасова А.Н. Проявление культуры межнационального общения в семье и межнациональные браки // Русская нация и обновление общества. - М., 2000. - С.154-159.
6. Петросян Д.И., Свинцов И.В. Толерантность против национальной нетерпимости в сознании россиян // Конференция "Современная Россия и мир: альтернативы развития (этноконфессиональные конфликты и вызовы XXI века)" - С. 131-146.
7. Попов Б.Н. Межнациональные браки и их особенности // Межнациональные отношения в регионе. - Якутск, 2000. - С.73-95.
8. Силласте Г. Русская семья в республиках России в условиях новой межнациональной ситуации // Исслед. Рос. акад. гос. службы. Сер.1, Социол. - 2006. - N 3. - С.5-59.
9. Столярова Г. Межэтнические семьи в Татарстане // Язык и национализм в постсоветских республиках: По матер. междунар. симпозиума, 5-6 марта 1994 г., Чикаго. - М., 1994. - С.175-182.
10. Титова Т.А. Этническое самосознание в национально-смешанных семьях. - Казань: Форт-Диалог, 1999. - 163 с.
11. Топилин А.В. Межнациональные семьи и миграция: вопросы взаимовлияния // СоцИс: Соц. исслед. - 1995. - N 7. - С.76-88.
12. Устинова М.Я. Некоторые вопросы изучения национально-смешанных браков и семей. // Семья: Традиции и современность. - М., 2000. - С.203-220.
13. Феномен разнорасовых семейно-брачных отношений // Гендерные исследования в Африканистике: Матер. VIII конф. африканистов. - М., 2000. - С.149-174.
|
На уровень вверх
Купить