ВВЕДЕНИЕ 3

1. ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ И МЕТОДЫ СОЦИАЛЬНОГО СЛУЖЕНИЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ 9

1.1. ЦЕРКОВЬ В ГОДЫ ВОЙНЫ 9

1.2. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ 34

2. ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ И МЕТОДЫ СОЦИАЛЬНОГО СЛУЖЕНИЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ 38

2.1. БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ КАК ТРАДИЦИОННАЯ ФОРМА СОЦИАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ 38

2.1.1. Общие положения 38

2.1.2. Духовные основы международного сотрудничества 41

2.1.3. Образ России XX века - лики мучеников 43

2.1.4. Духовное гражданство и гражданственность 43

2.1.5. Духовные максимы - образовательный минимум 45

2.1.6. Духовные ориентиры молодежной политики 47

2.1.7. Медицинские программы 47

2.1.8. Пастырское попечение о душевнобольных 48

2.1.9. Антиалкогольная программа и наркологическая помощь 49

2.1.10. Общество православных врачей 50

2.1.11. Больничные храмы 52

2.1.12. Детские программы 53

2.2. ЗНАЧЕНИЕ СОЦИАЛЬНОГО СЛУЖЕНИЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ, ПЕРСПЕКТИВЫ ЕГО ДАЛЬНЕЙШЕГО РАЗВИТИЯ 54

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 59

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 63

Актуальность исследования. Несомненную важность представляет проблема церковно-государственных отношений в современном обществе, отсюда такое внимание со стороны как политической власти, так и общественности к процессам институциализации данных связей, в том числе к соответствующему законодательству, регулирующему эти отношения. Взаимодействие государства и церкви осуществляется в конституционных рамках и с опорой на нормы права, в частности на Федеральный закон "О свободе совести и религиозных объединений". Тем не менее, в современной ситуации нередки случаи выхода за конституционные рамки как со стороны государственных чиновников, так и церковных деятелей. В чем причина данного явления? Не следует ли из этого, что обеими сторонами не всегда правильно понимается сущность церкви и государства в соотношениях друг с другом, отчего и происходит искажение их культурного взаимодействия то в сторону клерикализма, когда церковь вмешивается в осуществление государственной политики, борется за присвоение ей властных полномочий, то в сторону радикального секуляризма, игнорирования социальной и культурной роли церкви? Не являются л

1. Федеральный закон от 11 августа 1995 г. N 135-ФЗ "О благотворительной деятельности в благотворительных организациях", СЗ РФ от 14 августа 1995 г. N 33, ст. 3334.

2. Федеральный закон от 12 января 1996 г. N 7-ФЗ "О некоммерческих организациях", СЗ РФ от 15 января 1996 г. N 3, ст. 145

3. Архиепископ Никодим Мир и свобода (доклад на религиозной конференции в Голландии) // Журнал Московской патриархии. - 1963. - № 1. - С. 39 - 44.

4. Благотворительность и милосердие: Сб. науч. тр./ Федер. служба занятости России, Поволж. фил. рос. учеб. центра; Под. общ. ред. акад. В.Н. Ярской. учеб центра. Нижний новгород, 1997. - 242 с.

5. Благотворительность и общественное призрение, -М., Русская линия. 2002.

6. Вучетич Е. Проблема общественного служения в работах М.М. Тараева // Журнал Московской патриархии. - 1992. - № 9. - С. 45 - 46.

7. Голубинский Е.Е. История русской церкви. - М.: 1997. - 926 с.

8. Деятельность Отдела по церковной благотворительности и социальному служению Московской Патриархии Русской Православной Церкви // Православная газета "Город Золотой" №2 2004.

9. Доклад Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви (18 февраля 1997 г.) // Журнал Московской патриархии. - 1997. - № 3. - С. 12 - 82.

10. Донской юридический институт: Учёные записки. Т. 7. Римский С.В. Русская православная церков

Примечаний нет.