 |
Оцінка (Украина) ( Контрольная работа, 2 стр. ) |
|
П. А. Кропоткин: путь анархиста ( Дипломная работа, 68 стр. ) |
|
Пантеистическая картина мира (Николай Кузанский) ( Контрольная работа, 15 стр. ) |
|
Паранормальные явления человеческой психики ( Дипломная работа, 67 стр. ) |
|
Патристика - перша спроба философського обгрунтування християнства (Украина) ( Контрольная работа, 15 стр. ) |
|
Патристика, знание и вера в философии Аврелия Августина ( Курсовая работа, 31 стр. ) |
|
Патристика. Философия Ав. Августина ( Реферат, 15 стр. ) |
|
Патристика. Философия Ав. Августина-реферат. ( Реферат, 16 стр. ) |
|
Патристика. Философия Ав. Августина ( Реферат, 16 стр. ) |
|
Первая философия Аристотеля. Учения о форме, причинах, материи ( Контрольная работа, 20 стр. ) |
|
Первоначальные формы мировоззрения ( Реферат, 16 стр. ) |
|
Первообразы права в античной мифологии ( Реферат, 8 стр. ) |
|
Первые философские школы Древней Греции: Пифагорейская школа. ( Контрольная работа, 18 стр. ) |
|
ПЕРВЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ ( Реферат, 23 стр. ) |
|
Переоценка ценностей и новая философия Ницше ( Реферат, 24 стр. ) |
|
Переход от классической экономики к современной оказался сопряжен с новым способом бытия предметов человеческого познания если ранее в этом качестве полагалось пространство, упорядочивающее совокупность отношений тождества и различия, то в настоящий моме ( Курсовая работа, 40 стр. ) |
|
Переходный тип самосознания. Рождение философа-мудреца кц24211 ( Контрольная работа, 22 стр. ) |
|
Период Просвещения в немецкой философии (Украина) ( Контрольная работа, 11 стр. ) |
|
Периодизация древнеиндийской философии: ортодоксальные и неортодоксальные школы и направления. Джайнизм как оппозиция ведическому брахманизму 678545 ( Контрольная работа, 19 стр. ) |
|
Периодизация и развитие истории по И. Канту 621 ( Контрольная работа, 13 стр. ) |
|
Персонализм Бердяева. Центральное место проблемы свободы человеческой личности в его философии. 7 ( Реферат, 19 стр. ) |
|
Персонализм Бердяева. Центральное место проблемы свободы человеческой личности в его философии. 7 ( Реферат, 24 стр. ) |
|
Перспективы развития человечества. Дегуманизация общества ( Контрольная работа, 13 стр. ) |
|
Перспективы развития учреждений культуры и отдыха в условиях рынка ( Реферат, 23 стр. ) |
|
Перша хвиля позитивізму: Огюст Конт. (Украина) ( Контрольная работа, 20 стр. ) |
|
|
 |
Тип: Реферат |
Цена: 450 р. |
Страниц: 16 |
Формат: doc |
Год: 2012 |
 Купить
|
Содержание
|
|
Античная философия. 2
Жизнь и творчество Аристотеля. 5
Э Т И К А. 7
Этические сочинения Аристотеля. 7
Значение этики для Аристотеля. 8
Ученик против учителя. 10
Добродетель. 12
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 14
СПИСОК СНОСОК. 15
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 16
|
|
Введение
|
|
Античная философия - единое и своеобразное явление в развитии философского сознания человечества. Она складывалась на основе перенесенных с Востока в греческие города зачатков астрономических, математических и других знаний, в результате переработки древней мифологии в искусстве и поэзии, в результате изменения представлений о природе и человеке в отличие от мифологии. Уже в V веке до нашей эры возникли философские космогонические системы, в которых миф играет роль не столько основного воззрения, сколько образного средства выражения мысли. В VI веке и даже в V веке до нашей эры философия и знание о природе не были отделены друг от друга. Число возникавших гипотез было очень велико, так как отсутствовали способы экспериментальной проверки. Для философии это множество гипотез означало многообразие типов философского объяснения мира. Это многообразие и высокий уровень разработки гипотез сделали Античную философию школой философского мышления для последующих времен и поколений.
Исходной точкой развития Античной философии был философский материализм. Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит полагали, что все вещи произошли из какого - то одного, и притом вещественного начала. Хотя их мнения были различными. Фалес считал, что в основе всего лежит вода, из нее все возникает и в нее все превращается. Анаксимандр полагал, что в основе бытия лежит определенное математическое число - апейрон, а Анаксимен - воздух. Гераклит - «отец диалектики » - думал, что огонь является основой бытия и мира. Однако внутри этой материалистической основы рано наметились отдельные воззрения, которые впоследствии привели к возникновению идеализма. Элементы раскола на материалистические и идеалистические направления появились уже у самых ранних греческих мыслителей. Эти элементы превратились во второй половине V и второй половине IV века до нашей эры в противоположность материализма и идеализма.
|
|
Список литературы
|
|
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.
1. Аристотель. Сочинения в 4-х томах, том 4.
2. Богомолов А.С. “Античная философия”.
3. История философии в кратком изложении. – М.: Мысль, 1994.
4. Мир философии. ч. 1. – М., 1991.
5. Сартр Ж. Экзистенциализм – это гуманизм. – М., 1991.
6. Философский словарь. - М.: Политиздат, 1987.
7. Хайдеггер М. Время и бытие. – М., 1993.
8. Хакевич Д.Х., Шеко С.В., Личность в современной западной философии и социологии., М., 1993.
|
|
Примечания:
|
|
Примечаний нет.
|
|
|
На уровень вверх