 |
Філософія Сократа (Украина) ( Контрольная работа, 27 стр. ) |
|
Філософія та її основні функції (Украина) ( Дипломная работа, 86 стр. ) |
|
ФІЛОСОФІЯ ТЕХНІКИ (Украина) ( Контрольная работа, 27 стр. ) |
|
ФІЛОСОФІЯ ТЕХНІКИ (Украина) ( Реферат, 27 стр. ) |
|
ФІЛОСОФІЯ ФРЕЙДА (Украина) ( Реферат, 17 стр. ) |
|
ФІЛОСОФІЯ ФРЕЙДА (Украина) ( Контрольная работа, 17 стр. ) |
|
ФІЛОСОФІЯ ХХ СТОЛІТТЯ. МАТЕРІАЛЬНЕ ВИРОБНИЦТВО ТА ЙОГО СТРУКТУРА (Украина) ( Контрольная работа, 23 стр. ) |
|
Філософія як світоглядна наука. Коло проблем філософії. Функції філософії. (Украина) ( Дипломная работа, 153 стр. ) |
|
Філософія як світоглядна наука. Коло проблем філософії. Функції філософії. (Украина) ( Дипломная работа, 199 стр. ) |
|
Філософія, коло її проблем та роль у суспільстві. (Украина) ( Контрольная работа, 21 стр. ) |
|
Філософська концепція Аристотеля (Украина) ( Контрольная работа, 14 стр. ) |
|
Філософська концепція Гегеля (Украина) ( Контрольная работа, 15 стр. ) |
|
Філософське вчення марксизму. Ключові засади філософії постструктуралізму. Свобода як цінність. Любов як свобода та смислотворчість життя (Украина) ( Контрольная работа, 18 стр. ) |
|
Філософські ідеї в Україні ХІХ-ХХ ст. Значення Кирило-Мефодіївського братства у розвитку філософських ідей (М.Костомаров, П.Куліш, Т.Шевченко) (Украина) ( Контрольная работа, 16 стр. ) |
|
Філософські ідеї періоду "високої класики (Украина) ( Контрольная работа, 18 стр. ) |
|
Філософські ідеї періоду "високої класики" (Украина) ( Реферат, 18 стр. ) |
|
Філософські проблеми державного управління (Украина) 2008-20 ( Реферат, 20 стр. ) |
|
Філософські проблеми державного управління (Украина) ( Реферат, 20 стр. ) |
|
Фома Аквинский ( Реферат, 26 стр. ) |
|
Фома Аквинский ( Реферат, 24 стр. ) |
|
Фома Аквінський - великий схоласт Середньовіччя. Вчення про людину в філософії Аквінського (Украина) ( Контрольная работа, 15 стр. ) |
|
Фома Аквінський систематизатор середньовічної схоластики (Украина) ( Контрольная работа, 19 стр. ) |
|
Форма научного познания и их роль в юридической науке и практике. ( Реферат, 19 стр. ) |
|
Форма существования материи: движение, пространство, время ( Реферат, 14 стр. ) |
|
Формационный (К.Маркс), цивилизационный (Тойнби, Тоффлер) и культурологический (Шпенглер, Сорокин) подходы в понимании развития истории ( Курсовая работа, 26 стр. ) |
|
|
 |
Тип: Реферат |
Цена: 450 р. |
Страниц: 19 |
Формат: doc |
Год: 2012 |
 Купить
|
Содержание
|
|
Введение 3
1. Философия итальянского гуманизма. 4
2. Ренессансный неоплатонизм 8
3. Философия ренессансного естествознания 11
4. Натуралистический пантеизм Джордано Бруно (1548-1600). 14
5. Социальный утопизм 16
Заключение 18
Литература 19
|
|
Введение
|
|
В эпоху Возрождения религиозное отношение к природе и человеку начинает заменяться математически-механическим. Это было время так называемого "первоначального накопления" капитала, когда стали возникать первые зачатки капиталистического производства (в отдельных городах-портах Средиземноморья в XIV-XV вв.). Феодализм постепенно стал уступать место буржуазным отношениям. В это время в Европе создаются крупные монархии, складываются национальные государства и подрывается духовная диктатура папства, происходит воскрешение греческой древности и невиданный расцвет искусств. Все это происходит одновременно с великими географическими открытиями и успехами в области естественных наук. Однако Ренессанс не возникает одновременно в разных странах, в силу их различного развития. Его колыбелью является Италия, и лишь позднее он приобретает характер европейского масштаба.
Ренессансная философия противостоит всей системе схоластического знания, она строится в основном на ином понимании средневековых принципов и развивается независимо от схоластической традиции. Основной проблемой в области метафизики в это время становится вопрос о соотношении Бога и мира: создан ли мир Богом, или он существует от века?
Философию Возрождения отличает ее ярко выраженный антропоцентризм. Человек оказывается как объектом непосредственного философского внимания, так и центральным звеном всего космического бытия. Таким образом, он начинает мыслиться не как божественное, но космологическое существо. Средневековый антропоцентризм в рамках теоцентризма заменяется антропоцентризмом в границах космоса. Возрождение рассматривает человека не исходя из его отношений с Богом, а с точки зрения его земного предназначения. Признается бесконечность Вселенной, природа и человек понимаются как активные сущности.
|
|
Список литературы
|
|
1. Антология мировой философии: В 4-х т. т2. Европейская философия от эпохи Возрождения по эпоху просвещения. /АН СССР: Ин-т философии; Редкол. В.В.Соколов, Е.Ф.Асмус, В.В.Болотов и др. - М.: Мысль, 1970. - 775с.
2. Краткий очерк истории философии / Под ред. М.Т.Иовчука, Т.И.Ойзермана, И.Я.Щипанова. - 4-е изд. - М.: Мысль, 1981. - 927с.
3. Радугин А. А. Философия. М., 1997.
4. Рассел Б. История западной философии. /Под ред. В.Ф.Асмуса. - М.: Иностр.лит., 1959. - 931с.
5. Современная философия: словарь и хрестоматия. - Ростов-на-Дону: Феникс, 1995 г.
6. Тарасов Ю.Н. Философия. Воронеж, 1999.
7. Философский энциклопедический словарь. М., 1989.
|
|
Примечания:
|
|
Примечаний нет.
|
|
|
На уровень вверх