|
Познавательное отношение человека к миру одно из основных.
От того, как решаются проблемы познания, зависит формирование образа мира, истинность и достоверность получаемых знаний, действительное по-ложение человека в мире и его способности осуществлять сам процесс по-знания. Знания позволяют предвидеть, а на этой основе действовать - изме-нять природу, общество и самого человека.
Нет единого мнения и о том, что представляет собой методология как наука: является ли она философской дисциплиной или это частнонаучная об-ласть, или сама философия выступает методологией, поскольку каждое фи-лософское положение имеет методологическое значение. Есть предположе-ние, что методология - вообще не наука, что она стоит вне науки и является искусством подбора принципов и методов исследования.
Главное назначение научной деятельности - получение знаний о ре-альности. Человечество накапливает их уже очень давно. Научные знания начали формироваться уже в VI в. до н.э. Формирование методов научного познания происходило почти 25 веков, однако, большая часть современных знаний получена за последние два столетия. Такая неравномерность обуслов-лена тем, что именно в этот период в науке были раскрыты ее многочислен-ные возможности, установлена диалектическая взаимосвязь методов позна-ния.
Цель работы - исследовать философию познания и возрастание циви-лизационного значения в современную эпоху нестабильности.
К концу ХХ в. стало очевидным, что гносеология или эпистемология в ее традиционном понимании по сути дела утрачивает свое фундаментальное положение в структуре философского знания, и сегодня стоит вопрос, долж-на ли она быть реформированной или пришла пора отбросить подобный под-ход к познанию как устаревшую парадигму и заменить ее некоторым спек-тром дисциплин и подходов как многообразных ипостасей познания. Понять, в каком направлении будет развиваться философия познания, можно, лишь осознав опыт ХХ века и наметившиеся тенденции в конце его. Философия познания, как и вся философия в целом на границе двух веков стоит перед проблемой отношения к традиции, представленной, прежде всего, Декартом и Кантом и отражающей классический тип рациональности. Должна ли она быть окончательно преодолена и отброшена, на чем настаивали Л. Витген-штейн, М. Хайдеггер, Ж. Деррида, или перейдет в следующий век, будучи во многом переосмысленной, переоцененной и существенно дополненной?
Необходимость дальнейшей разработки проблем философии познания требует переосмысления традиционной теории познания, ее природы, стату-са, понятийного аппарата и возможностей модификации. Осуществление этих процессов происходит в современном философском и научном контек-сте, с применением новых идей, представлений и понятий, предложением иных интерпретаций и толкований познавательной деятельности и знания.
Основная же задача данной работы состоит в осмыслении цивилизаци-онного значения философии познания в современную эпоху нестабильности.
|
|
1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. - М.: Проспект, 2000.
2. Барг М.А. Цивилизационный подход к истории: дань конъюнктуре или требование науки // Цивилизации. - М.: Наука, 2003.
3. Канке В.А. Основные философские направления и концепции науки. Итоги ХХ столетия.- М.: Логос, 2000.
4. Корнетов Г.Б. Цивилизационный подход к изучению всемирного исто-рико-познавательного процесса.- М.: ИТПиМИО РАО, 1994.
5. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 38. - М., 1967.
6. Микешина Л.А. Философия познания. Полемические главы. - М.: Про-гресс-Традиция, 2002.
7. Новикова Л.И. Цивилизация как идея, как объяснительный принцип исторического процесса // Цивилизации. - М.: Наука, 2001.
8. Рузавин Г.И. Методология научного исследования. - М.:ЮНИТИ-ДАНА, 2001.
9. Спиркин А.Г. Философия. - М, 2003.
10. Симанов А. Л. Методологическая функция философии и научная тео-рия. Новосибирск, 1986.
11. Философия / Под. ред. Кохановского В.П. - Ростов-н/Д.: Феникс, 2000.
|
На уровень вверх
Купить