1. Новая методология научного познания Фрэнсиса Бэкона 3

2. Философские принципы Рене Декарта 7

2.1. Теория познания и проблема достоверного знания Декарта 8

2.2. Принцип дуализма Декарта 10

Литература 14

В конце XVI - начале XVII вв. в Западной Европе интенсивно развивался капитализм. Потребности его производства кардинально меняли отношение людей к науке, к целям человеческого познания. Науку и ее инструмент-разум они рассматривали уже как орудие созидания и преобразования мира. Не случайно появился новый тип науки - экспериментально-математическое естествознание, а в философии на первый план выдвинулись проблемы теории познания - гносеологии.

Впервые в цельной теоретической форме интересы и воззрения нарождавшейся буржуазии выразил выдающийся английский философ Фрэнсис Бэкон (1561-1626). Его можно назвать последним мыслителем эпохи Возрождения и одним из зачинателей философии Нового времени, эпохи капиталистической индустрии. Происходил он из дворянской семьи, занимавшей видное место в английской политической жизни, получил соответствующее его происхождению и сословию образование. На некоторое время политическая карьера Бэкона достигла вершины. В 1618-1621 гг. он занимал пост лорд-канцлера Англии, но затем отошел от политики и вплоть до самой смерти занимался научной работой.

Главный труд Бэкона - "Новый органон" (1620). Название это не случайно. В нем сознательно противопоставлено новое понимание науки тому, на который опирался "Органон" (свод логических работ) Аристотеля. Бэкона интересовало вообще предназначение науки, ее место в "царстве человека", условия для успешного выполнения своего предназначения. В целом великое достоинство науки Бэкон считал почти самоочевидным и выразил это в своем знаменитом афоризме "Знание - сила". Однако на науку делалось много нападок. Проанализировав их, Бэкон пришел к выводу о том, что Бог не запрещал познание природы, как, например, утверждают теологи. Наоборот, Он дал человеку ум, который жаждет познания Вселенной, как глаз жаждет света. Бог сам научил человека познавать сущность вещей и давать им соответствующие имена. Люди только должны понять, что существуют два рода познания: 1) познание добра и зла, 2) познание сотворенных Богом вещей.

1. Декарт Р. Избранные сочинения. - М, 1983.

2. Декарт Р. Сочинения в двух томах. - М.: Мысль, 1989.

3. История философии в кратком изложении /Пер. с чеш. И. И. Богута. - М.: Мысль, 1991.

4. Конспект лекций по курсу "Философия". - М., 1998.

5. Радугин А. А. Философия: курс лекций. - М., 1997.

6. Соколов В. В. Философия Рене Декарта. -М., 1992.

7. Спиркин А. Г. Основы философии: Учебное пособие для вузов. - М., 1995.

8. Философия. Учебное пособие для вузов. - М.: Юрист, 1996.

9. Фролов И. Т. Введение в философию, - М., 1990.

Примечаний нет.