|
По своему содержанию философия есть стремление к всеохватности и единству. Если другие науки делают предметом изучения какой-либо отдельный срез реальности, то философия стремится охватить всю реальность в ее единстве. Для философии характерно представление о том, что мир обладает внутренним единством, несмотря на внешнюю разрозненность частей. Реальность мира как целого - таково характерное содержание философии.
По своему методу философия есть рациональный способ объяснения действительности. Она не довольствуется эмоциональными символами, а стремится к логической аргументированности и обоснованности, В этом отличие философии от религии, искусства, мифологии, которые также рассматривают мир в целостности, но не ставят задачи его рационального объяснения. Философия стремится к построению системы, основанной на разуме, а не на вере или художественном образе. Художественный образ, метафора, сравнение и др. в философии играют вспомогательную роль.
От философии как рационального теоретического знания следует отличать философские запросы. Философские запросы могут содержаться в религии, мифологии, художественной литературе, даже в поэзии и живописи. Существование философских идей в нефилософских формах культуры свидетельствует о потребности человека и общества так или иначе осмыслить предельные основания своего бытия.
Научный интерес к такой категории как миф имеет достаточно длительную историю, но понимание мифа как возможной объяснительной модели происходящих в современном мире событий пришло сравнительно недавно. Многие ученые, несмотря на различность во взглядах на современную мифологию, согласны сегодня в том, что социально-политическую культуру нельзя анализировать без учета таких структур как социальный миф. Миф затрагивает все сферы жизни человека и становится распространенным средством нравственной и политической ориентации людей.
Мифологические представления существовали на определённых стадиях развития практически у всех народов мира. Если европейцы до Эпохи великих географических открытий были знакомы лишь с античными мифами, то затем постепенно они узнавали о наличии мифологии у жителей Африки, Америки, Океании, Австралии. В Библии прослеживаются отголоски мифологической эпохи у семитских народов, у арабов до принятия ислама существовала своя мифология.
Время происхождения мифологических образов не поддаётся определению, их образование неразрывно связано с происхождением языка и сознания. Главная задача мифа заключается в том, чтобы задать образцы, модели для всякого важного действия, совершаемого человеком, миф служит для ритуализации повседневности, давая возможность человеку обрести смысл в жизни.
Мифология формировалась на ранних стадиях развития общества. Это первая попытка человека объяснить происхождение и устройство мира, появление людей, животных, причины стихийных явлений, определить свое место в мире. Мифы связаны с обрядами, обычаями, содержащими нравственные нормы и эстетические представления, сочетающие реальность и фантазии, мысли и чувства. В мифах человек не выделял себя из природы.
В данной работе раскрывается основное содержание этих понятий, выявляется их взаимосвязь.
|
|
1. Гринько В.С. Философия в России: парадигмы, проблемы, решения. Кострома: Изд-во Костромской ГСХА, 2003. - 190 с.
2. Лосев А.Ф. Философия, мифология, культура. - М., 2003. - 151 с.
3. Лосский Н.О. История русской философии. - М.: "Гренада", 2005. - 468 с.
4. Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2-х т. - М., 2004. - 410 с.
5. Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. - М., 2001. - 145 с.
6. Ортега-и-Гассет. Что такое философия? - М., 2002. - 187 с.
7. Семушкин А.В. Мифологический и эмпирический истоки философского знания // Историко-философский ежегодник. - 2004. - С. 17-39.
8. Туровский М.Б., Туровская С.В. Мифология и философия как формы знания // Философские науки, 2001. - №10. - С. 3-20.
9. Философия: Учеб. для вузов / Гл. ред. Л.Г.Кононович. - Ростов-на-Дону: Феникс, 2003. - С. 6-15.
10. Философский энциклопедический словарь. - М.: ИНФРА-М 2002.
11. Шаповалов В.Ф. Основы философии. От классики до современности. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 2004. - С. 8-14.
|
На уровень вверх
Купить