книга Курсовая.Су
поиск
карта
почта
Главная На заказ Готовые работы Способы оплаты Партнерство Контакты Поиск
Сенс життя людини. (Украина) ( Контрольная работа, 20 стр. )
СЕНСУАЛИЗМ И ОСОБЕННОСТИ СЕНСУАЛИЗМА Ф. БЭКОНА ( Курсовая работа, 24 стр. )
Сенсуализм и особенности сенсуализма Ф. Бэкона ( Контрольная работа, 12 стр. )
Сенсуализм и рационализм. Счастье - основная категория человеческого бытия. ( Контрольная работа, 13 стр. )
Сенсуализм Ф. Бэкона ( Реферат, 26 стр. )
Сенсуализм Френсиса Бэкона. ( Реферат, 13 стр. )
Сенсуализм Френсиса Бэкона. ( Реферат, 12 стр. )
Сердце китайской мудрости. (Казахстан) ( Контрольная работа, 19 стр. )
Серен Кьеркегор как представитель экзистенциализма уек33 ( Курсовая работа, 33 стр. )
СИНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ПОДХОД К АНАЛИЗУ И УПРАВЛЕНИЮ СОЦИАЛЬНЫМИ СИСТЕМАМИ56 ( Реферат, 23 стр. )
Система и метод Гегеля. Основные законы диалектики ( Контрольная работа, 15 стр. )
Система и метод философии Гегеля ( Курсовая работа, 30 стр. )
Система и метод философии Гегеля ( Реферат, 18 стр. )
Система объективного идеализма Платона.Учение об идеальном государстве ( Контрольная работа, 14 стр. )
Система представлений правовых знаний в Древней Индии ( Контрольная работа, 14 стр. )
Систематизаторы древнегреческой философии: Платон и Аристотель ( Реферат, 14 стр. )
Систематизаторы древнегреческой философии 4 ( Реферат, 16 стр. )
Систематизированное изучение философских взглядов Платона ( Реферат, 22 стр. )
Систематизированное изучение взглядов Аристотеля ( Реферат, 21 стр. )
Систематизированное изучение философских взглядов Аристотеля ( Реферат, 23 стр. )
Систематизированное изучение философских взглядов Фомы Аквинского ( Реферат, 13 стр. )
Систематизированное изучение философских взглядов Аристотеля 2009-25 ( Реферат, 25 стр. )
Систематизированное изучение философских взглядов Аристотеля ( Реферат, 15 стр. )
Систематизированное изучение философских взглядов Фомы Аквинского 2009-13 ( Реферат, 13 стр. )
Системная структура философского знания ( Курсовая работа, 20 стр. )

Введение 3

Учение Конфуция 4

Общество и человек 8

Природа человека 10

Природа знания и логические идеи 12

Заключение 14

Литература 15

Китай - страна древней истории, культуры, философии; уже в середине второго тысячелетия до н. э. в государстве Шан-Инь (XVII-XII вв. до н. э.) возникает рабовладельческий уклад хозяйства. Труд рабов, в которых обращали захваченных пленных, использовался в скотоводстве, в земледелии. В XII веке до н. э. в результате войны государство Шань-Инь было разгромлено племенем Чжоу, которое оснавала свою династию, просуществовавшую до III в. до н. э.

В эпоху Шан-Инь и в начальный период существование династии Джок господствующим было религиозно-мифологическое мировоззрение. Одно из отличительных черт китайских мифов был зооморфный характер действующих в них богов и духов. Многие из древнекитайских божеств (Шан-ди) имели явное сходство с животными, птицами или рыбами. Но Шан-ди был не только верховным божеством, но и их родоначальником. Согласно мифам, именно он был предком племени Инь.

Важнейшим элементом древнекитайской религии был культ предков, который строился на признании влияния умерших на жизнь и судьбу потомков.

В глубокой древности, когда еще не было ни неба, ни земли, Вселенная представляла собой мрачный бесформенный хаос. В нем родились два духа- инь и ян, которые занялись упорядочением мира.

В мифах о происхождении Вселенной налицо очень смутные, робкие зачатки натурфилософии.

Мифологическая форма мышления, как господствующая, просуществовала вплоть до первого тысячелетия до н. э.

Разложение первобытнообщинного строя и появления новой системы общественного производства не привели к исчезновению мифов.

Китайские мифы содержат сравнительно мало материала, отражающие взгляды китайцев на становление мира и его взаимодействие, взаимосвязь с человеком. Поэтому натурфилософские идеи не занимали в китайской философии в китайской философии главного места. Однако все натурфилософские учения Древнего Китая, такие, как учения о "пяти первостихиях", о "великом пределе" - тайцзи, о силах инь и ян и даже учения о дао, ведут свое начало от мифологических и примитивно религиозных построений древних китайцев о небе и земле, о "восьми стихиях".

На ряду с появлением космогонических концепций, в основе которых лежали силы ян и инь, возникает наивно-материалистические концепции, которые прежде всего были связаны с "пятью первостихиями": вода, огонь, металл, земля, дерево.

Борьба за господство между царствами привела во второй половине III в. до н. э. к уничтожению "Сражающихся царств" и объединению Китая в централизованное государство под эгидой сильнейшего царства Цинь.

1. Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций с древнейших времен до начала ХХ сека. /Под ред. В.И. Уколовой. - М.: Дрофа, 1997.

2. Диалог цивилизаций: Восток-Запад//Вопросы философии.- 1993- № 6.

3. Ильенков Э.В. Философия и культура.- М., 1991.

4. Лотман Ю.М. Статьи по типологии культуры.- Тарту, 1979.

5. Сорокин П.А. Человек, цивилизация, общество.- М., 1992.

Примечаний нет.

2000-2024 © Copyright «Kursovaja.su»