|
В эпоху Средневековья начинается вхождение в мировой исторический процесс сначала Руси, а затем и России. Закономерно встает вопрос: к какому типу цивилизации ее можно отнести? Решение этого вопроса имеет большое значение для методологии исследования истории России. Но это не просто историко-научная, но социально-политическая и духовно-нравственная проблема. То или иное решение этой проблемы связано с выбором пути развития нашей страны, определением главных ценностных ориентиров. Поэтому дискуссия по этому вопросу не прекращалась на протяжении всей российской истории.
Перед исследователем протирается широкое поле самых разнообразных возможностей для изучения особенностей российской цивилизации. Отечественные мыслители XIX - начала XX в. в большинстве случаев использовали подход, который можно назвать спекулятивно-психологическим, т. е. основанным на умозрении и не требующим подтверждения строгими экспериментальными данными. В.С.Соловьев поставил вопрос о русской идее, Н.А.Бердяев - о душе России, С.Л.Франк написал трактат о русском мировоззрении, Н.О.Лосский - о характере русского народа и т. д. Этот подход способен дать очень многое для уяснения образа России. В большинстве случаев народный характер обнаруживает значительную устойчивость и неожиданным образом проявляет себя в совершенно новых социально-экономических и политических условиях. Это с одной стороны. С другой - не следует думать, что душа России есть нечто абсолютно неизменное, никак не реагирующее на социальные и иные перемены. И уж совсем абсурдным было бы полагать, что, сформировавшись где-то на заре российской истории (например, в древней Киевско-Новгородской Руси) и оставаясь в дальнейшем неизменным, русские характер и ментальность предопределили собой весь ход последующей российской истории, все ее положительные и отрицательные стороны.
Рассмотрению России как одной из локальных цивилизаций, обладающей характерными отличительными чертами, длительное время препятствовало господство официальной партийно-государственной идеологии. Так называемый "исторический материализм" предписывал в качестве единственно верного подхода к истории подход с точки зрения "общественно-экономических формаций". Теория цивилизаций отвергалась как "буржуазная". При отвержении самого понятия локальной цивилизации невозможно было, разумеется, не только изучение, но и сама постановка вопроса о российской цивилизации. К сожалению, позиция радикального отрицания цивилизованного единства России широко представлена и в литературе последних лет.
|
|
1. История Отечества / Под ред.В. Н. Шевелева. - М.:Феникс, 2008. - 603 с.
2. История России с древнейших времен до наших дней. /Орлов Л.С. и др. МГУ им. Ломоносова. - М.: "Проспект", 2007. - 528 с.
3. Кузык Б. Н., Яковец Ю. В. Цивилизации. Теория, история, диалог, будущее. В 2 томах. Том 1. М: Институт экономических стратегий, 2006.- 768 с.
4. Олейников, Д. И. История России с 1801 по 1917 год / Д. И. Олейников. - М. : Дрофа, 2005. - 413 с.
5. Сахаров, А. Н. История России с древнейших времен до наших дней : учебник / [А. Н. Сахаров, А. Н. Боханов, В. А. Шестаков ; под ред. А. Н. Сахарова]. - М. : Велби : Проспект, 2008. - 766 с.
6. Семенникова Л.И. Россия в мировом сообществе цивилизаций. М.: КДУ, 2008. - 782 с.
7. Федоров, В. А. История России с древнейших времен до наших дней : учебник / В. А. Федоров, В. И. Моряков, Ю. А. Щетинов. - М. : Кронус : Велби, 2008. - 536 с.
|
На уровень вверх
Купить