Обычаи и традиции казахов

В предыдущей главе мы рассмотрели период Ренессанса в исламской цивилизации, глубоко воздействовавшего на мировые культурные процессы. Известно из истории, что туркестанская ветвь этой цивилизации, достигшей к тому времени своего пика, начиная примерно с XIII в. попала в тиски. Складывавшиеся в результате этнического объединения или завоевательных войн, империи Центральной Азии не могли на длительное время сохранять свою форму в культурном пространстве

В предыдущей главе мы рассмотрели период Ренессанса в исламской цивилизации, глубоко воздействовавшего на мировые культурные процессы. Известно из истории, что туркестанская ветвь этой цивилизации, достигшей к тому времени своего пика, начиная примерно с XIII в. попала в тиски. Складывавшиеся в результате этнического объединения или завоевательных войн, империи Центральной Азии не могли на длительное время сохранять свою форму в культурном пространстве.

Различные первые тюркские степные империи и государства, Арабский халифат, империя Чингисхана, Золотая Орда и государство Аксак Темира не выдержали испытания временем. Дух народов, входящих в состав этих образований, разорвал навязанные силой объединительные оковы. По-разному можно оценить этот процесс. С точки зрения начинавшихся формироваться этносов (казахи, узбеки, туркмены и др.), процесс распада кочевых империй можно признать благоприятным явлением.

Однако время этого распада дало возможность опомниться и перейти в контрнаступление оседлым империям, окружавшим номадов. Это породило новую геополитическую обстановку в Евразии.

Традиционное время казахской культуры связано с формированием казахов как нации и достижением зрелости ее оригинальной культуры. Представление о культуре этого времени продолжают основные отличия архетипного времени в связи с новым культурным хронотопом. Часто приводится в литературе еще одно мнение относительно этого: к тюркским этносам, наиболее полно сохранившим в себе главные ценности тюркской культуры прежнего архетипа, относятся казахи, киргизы, ногайцы, каракалпаки, кашкаи, башкиры и др., т. к. они сохранили кочевой образ жизни вплоть до XX в." В этом аспекте основы традиционных представлений казахского народа о культуре можно рассматривать как архетип для других народов, более подвергшихся изменениям. Таким образом, номады Центральной Азии и расположенных по соседству регионов хоть и втянулись во временную рамку цивилизации, но в последующий период распада и этнического формирования вновь возродили традиционные понятия времени, то есть традиционное время описывалось в народном мировоззрении через фольклорное время.

Примечаний нет.