|
Отношение к русской культуре у деятелей мировой культуры сложно и даже загадочно. Самое интересное, что это отношение сложилось уже давно. Полтораста лет назад оно ощущалось уже настолько отчетливо, что один из - самых образованных и приобщенных к европейской культуре поэтов России Федор Иванович Тютчев сформулировал это отношение и его причины в четве-ростишии:
Умом Россию не понять,
Аршином общим не измерить:
У ней особенная стать,
В Россию можно только верить,
Вместе с тем интерес к России и русской культуре огромен. Он особенно ярко вспыхнул с русскими сезонами, плодившимися в Европе с 1907 года под руководством С.П. Дягилева. Важную роль в ознакомлении Запада и Востока с Россией сыграли три потока эмигрантов из России. Первый поток был вызван Октябрьской революцией и гражданской войной". Второй составили выслан-ные или бежавшие за границу "диссиденты" на закате советской власти, когда многие уже не могли и не хотели уживаться с лицемерием советского режима.
Конечно, определенное расхождение русской культуры с западными куль-турами наметилось еще в Древней Руси из-за религиозных противоречий пра-вославия и католицизма. Однако древнерусские государства и их культура бы-ли родственны соседям и соперникам в феодальном мире. В основе этой куль-турной ситуации - противостояние "почвеннической", "органической", "славя-нофильский" концепции, базирующейся на изначальной идее всенародного "соборного" единства, на примате патриархального деревенского хозяйства и на признании древнерусской средневековой культуры общей незыблемой основой всей культуры России, - и "западнической", "либеральной" концепции, ставив-шей во главу угла перестройку России и российской культуры соответственно учению просветителей и революционеров, отмену дарового рабского, крепост-нического, каторжного труда и просвещение патриархальной массы трудящих-ся. В чистом виде каждое из этих направлений выступало редко среди прави-телей "почвеннического" направления - Алексей Михайлович и Александр III, среди правителей "западнической" ориентации - Дмитрий Самозванец и Миха-ил Горбачев, а деятели культуры тем и сильны, что в их творчестве "традици-онное", "народное" уравновешено с "западным", "современным".
Понимание трагедии народа, трагедии культуры, трагедии личности еще впереди, стало быть, и понимание русской культуры еще впереди - не только для западных и восточных читателей и зрителей, но и для нас самих.
Цель работы - рассмотрение вопроса, связанного с местом и ролью России в мировой культуре.
|
|
1. Верещагин В.Ю. Лекции по русской культуре. - М.: ИНФРА-М, 2001. - 375 с.
2. Махнач В.Л. Социальные традиции в русской культуре. - М.: Ло-гос, 2000. - 380 с.
3. Резаков М.Р. Византийское наследие в культуре Древней Руси. - М.: Пальма, 200. - 243 с.
4. Рябцев Ю.С. Путешествие в Древнюю Русь: Рассказы о русской культуре. - М.: ВЛАДОС, 2000. - 359 с.
5. Фетисов А.В Пути русской культуры. - М.: ЮНИТИ, 2002. - 429 с.
|
На уровень вверх
Купить