|
Все, что произошло в мире в двадцатом веке и продолжает совершаться и ныне, свидетельствует о том, что христианское человечество переживает глубокий религиозный кризис. Широкие слои людей утратили живую веру и отошли от христианской церкви. Но, отойдя от нее, многие не остались к ней безразличны; они усвоили себе настроение отчужденности, осуждения и вражды. У одних эта вражда - холодная и пассивная; у других эта вражда - волевая и организованная, но сравнительно корректная; у третьих - это есть фанатическая ненависть, принимающая форму гонений. Различие между этими группами не глубокое и не принципиальное: все они образуют единый фронт взаимного молчаливого понимания, сочувствия и даже - тайное или явной - поддержки.
Таким образом, в пределах самого христианского человечества, оставляя в стороне иные религии - конфуцианскую, буддийскую, магометанскую и др. - образовался широкий антихристианский фронт, пытающийся создать не-христианскую и противохристианскую культуру. Это явление не новое. Два-дцатый век, вслед за девятнадцатым, только проявляет уже назревавшие про-цессы и как бы подводит им итоги. Процесс обособления культуры от веры, религии и церкви начался давно и совершается уже в течение нескольких столетий: давно уже медленно нарастала и крепла в Европе и в Америке светская культура, "секуляризованная", и процесс этой секуляризации ведет свое начало еще от эпохи Возрождения (13-15 век).
В первые полтора тысячелетия после Рождества Христова многое и при-том основное обстояло совсем иначе. Потому ли, что души людей были до-верчивее и цельнее, менее сложны и разнообразны (менее дифференцирова-ны), более инстинктивны и иррациональны и потому более скромны и ду-ховно робки; потому ли, что божественность Евангельского откровения вос-принималась непосредственнее, острее и глубже; потому ли, что человек чувствовал себя не господином природы, а ее зависимой и беспомощной жертвой; потому ли, что жизнь на земле была более скудна, неустроенна и, со стороны природы, более угрожаема, - но только в ту эпоху люди воспри-нимали религию, как центр духовной жизни, как ее главный, а, может быть, и единственный источник. Хранительницей же этой религии была для них хри-стианская церковь.
За последние четыре века и, в особенности, за последние два века (18 и 19) - это положение дел в душах сильно изменилось. Проследить этот про-цесс - дело сложного и детального изображения. Уже конец средневековья несет в себе его предвестники и начатки. Последствия же этого процесса по-жинают современные нам поколения.
В данной работе мы вернемся к истокам христианской культуры, а именно рассмотрим процесс ее возникновения, и, конечно, основы.
|
|
1. Гайденко П. П. Эволюция понятия науки: Становление и развитие пер-вых научных программ. - М., 1980. С. 483.
2. Ильин И.А. Основы христианской культуры [Электронный ресурс]: http://www.wco.ru/biblio/books/ilyin1/Main.htm
3. Ильин И.А. Основы Художества. - Рига: Изд. Рус. Академич. Общест-ва, 1937.
4. Мень А. История религии. В 7-и тт. М. 1992. Т. V.
5. Шпенглер О. Закат Европы. Т. 1. - М., 1993. С. 438.
|
На уровень вверх
Купить