Введение

3 стр.

1. Понятие солидарность, ее виды и значение в обществе

5 стр.

2. Аномия и самоубийство как социальные характеристики жизнедеятельности человека и общества

9 стр.

3. Своеобразие понимания преступности Э. Дюркгейма

13 стр.

Заключение

Приложения

Список использованной литературы и источников 15 стр.

17 стр.

19 стр.

Эмиль Дюркгейм (Durkheim, Emile) (1858-1917) - французский мыслитель, один из создателей социологии как самостоятельной науки, основоположник профессиональной социологии.

Он был профессором социологии и педагогики в Бордо. Затем ему предложили профессуру на кафедре педагогики в Сорбоннском университете в Париже, позднее в перечень дисциплин кафедры была включена также социология. Дюркгейм занимал эту должность до своей смерти. В течение всей своей жизни он проявлял также интерес к вопросам религии и морали.

К ключевым понятиям Дюркгейма относится понятие социального факта. Под этим подразумевается, например, принадлежность людей к различным группам, религиозным объединениям и политическим партиям; в этих группах человек находит свою социальную реальность. Психические факты имеются в собственном сознании индивида, зато социальные факты относятся к социальной действительности. По мнению Дюркгейма, именно эти социальные факты составляют основной предмет исследования социологии. Позднее он назвал их "институтами".

Любой социальный институт, например семью, брак или какой-либо обычай, можно, по Дюркгейму, рассматривать научно, как и другие объекты исследования. Их можно изучать, описывать и сравнивать, оперируя различными данными, касающимися этих "институтов". Изучение таких данных является наукой только тогда, когда их (данные) можно упорядочить по определенной системе понятий, выведенной из существенных признаков рассматриваемых институтов. Например, действие, влекущее за собой наказание, является преступлением. Преступление как социальный институт изучается исходя из его общественного происхождения и значимых связей. Второй пример: в обществе имеются общности, основанные на кровном родстве. Каждую такую общность Дюркгейм относит к категориальному понятию "семья".

И социальный институт "преступление", и социальный институт "семья" характеризуются определенным набором своих категориальных признаков. Для того чтобы действие характеризовалось как "преступление", оно должно отвечать всем этим признакам. Отсутствие даже одного из них переводит это действие в другой статус, например "проступок", "ошибка". Исследователь должен иметь ясную систему понятий, однозначно воспринимаемую другими людьми. Социологические понятия обычно абстрактны, поэтому они должны быть по возможности четко определены.

По главному предположению Дюркгейма, коллективное сознание, "растворенное" в обществе, имеет самостоятельное существование. Социальная сила основывается на "коллективном мышлении". Коллективность или коллективный дух - это то, что взаимообязывает членов общности. Коллективное, или общее, сознание означает совокупность тех верований и чувств, которые разделяются средними членами системы. Существующие в общности нормы усвоены и осознаны, результатом чего является унификация социального поведения. Коллективное сознание базируется на существующих в обществе ценностях.

Коллективность выражает нормативный характер общества. Согласно Дюркгейму, все аспекты социальной структуры, в частности институты, базируются на нормативной системе общества. Итак, нормы представляют собой, по его мнению, ядро социальной действительности.

Интересен взгляд Дюркгейма на разделение труда в обществе. Исходным пунктом Дюркгейм считает здесь численность и плотность населения, предполагая при этом, что в населенных пунктах городского типа разделение труда более развито и многообразно, чем в традиционной редконаселенной аграрной общине. Одновременно он отмечает различие в социальной солидарности. При незначительном разделении труда наблюдается механическая солидарность, а при сильно дифференцированном разделении труда - органическая солидарность, т. е. каждый зависит от каждого в большей степени, будучи заинтересован в результатах труда другого.

Интересны замечания Дюркгейма по поводу некоторых частных явлений и феноменов, например, такого, как самоубийство. По его наблюдениям, самоубийства встречаются чаще среди тех групп, где социальная сплоченность слабее, чем среди групп с более тесными социальными связями.

Все это делает работы Дюркгейма интересными для изучения и толкования.

1. Бурлаков, В. Н. Развитие преступности и социальный контроль //Правоведение. -2002. - № 1 (240). - С. 139 - 148.

2. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии / Пер. с фр. и послесловие А.Б. Гофмана. - М.: Наука, 1990.

3. Дюркгейм Э. Самоубийство: Социологический этюд. СПб., 1912

4. Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение / Пер. с фр., составление, послесловие и примечания А. Б. Гофмана. - М.: Канон, 1995. - 352 с. - (История социологии в памятниках)

5. История социологии в Западной Европе и США: Учеб. для вузов/ Под ред. Г.В. Осипова. - М.: НОРМА-ИНФРА-М, 1999. - 576 с.

6. Мертон Р. К. - Социальная структура и аномия//Социология преступности/Б. С. Никифоров. М., 1966. С. 299 - 313.

7. Социология. Академический курс. Бачинин В.А. - СПб.: Юридический Центр Пресс, 2004. - 871 с.

8. Социология преступности (Современные буржуазные теории). М.: Издательство "Прогресс", 1966. С. 39 - 44.

9. Социология. Энциклопедия. Грицанов А.А., Абушенко В.Л. - Минск: Интерпрессервис, 2003. - 1312 с.

10. Эркки Калеви Асп. Введение в социологию. СПб.: Издательство "АЛЕТЕЙЯ", 1998.

Примечаний нет.