|
Введение
В основе подлинного цивилизованного общества лежит личность во всех ее проявлениях, поскольку человек всегда выступает одновременно субъектом и объектом общественных отношений. От его деятельности зависит "качество" общества, и в то же время общество предопределяет "качество" самого человека, так как без человека невозможно существование общественного взаимодействия, тех или иных общественных институтов.
В каждом обществе существует определенный тип личности, и далеко не идеальный, ибо личность - это всегда мера отражения социальной реальности. Но только в гражданском обществе человек существует как автономная личность. Именно отношения, складывающиеся в гражданском обществе, преломляются в отдельно взятой личности через призму всей совокупности ее реальных отношений в экономической, духовной, политической, профессиональной, семейной и других сферах.
У каждого человека складывается определенная целостность его внутренних, социально значимых качеств, характеризующих его отношение к себе, к другим людям, к той или иной социальной общности, государству и обществу. В этом проявляется его индивидуальность. Вместе с тем человек, обладая и реализовывая свою индивидуальность, проявляя свою волю, тем не менее должен действовать в определенных рамках, соответствующих требованиям гражданского общества, его ценностно-нормативным правилам. Здесь огромную роль играют внутренние регуляторы, обладающие к тому же должной временной устойчивостью, - нравы, обычаи, традиции, мораль и стереотипы поведения. Поведение человека во многом зависит и от той оценки, которая дается ему окружающими, тем или иным социальным институтом. Подобная оценка имеет для личности огромное значение, ибо в определенной мере формирует, в частности, свободу ее политического и правового поведения. Таким образом, налицо два взаимосвязанных и взаимообусловленных процесса: процесс сознания (внутренний) и процесс деятельности (внешний), плавно перетекающие один в другой. Это позволяет сформировать конкретные мотивы деятельности человека в гражданском обществе, отражающие и его интересы, и интересы общества в целом.
Конец XX - начало XXI вв. оказался периодом, при котором либерализация системы прав и свобод достигла своего апогея и даже некоторой абсолютизации. Расширение противоречий между правом и религиозными и нравственными нормами спровоцировало в итоге глобальные конфликты культур Востока и Запада, рост агрессии и нетерпимости, международную криминализацию новых сфер человеческой жизнедеятельности. Все возрастающая потребность в глобальной и более организованной международной и внутригосударственной политике по борьбе с гонкой вооружений, прекращению производства оружия, опасного для жизни человечества, охране окружающей среды; защите человека в связи с современными достижениями науки в области генетики (клонирование); обеспечению частной жизни в условиях развития электронной техники, новых оперативных средств коммуникации, внедрения Интернета в частную жизнь - эти и другие вопросы современности требуют как совершенствования уже выработанных подходов, так и поиска новых путей защиты человека, его основных прав и свобод.
Впервые в действующей Конституции Российской Федерации (ст. 17, ч. 2) закреплены положения теории естественного права о том, что основные права и свободы человека неотчуждаемы и принадлежат каждому от рождения. По верному замечанию А.Б. Венгерова, "несущей конструкцией" правового государства является "самоограничение государства правом, определяющим и закрепляющим свободу личности" . По этому же поводу один из разработчиков проекта Декларации прав российского гражданина философ С. Франк писал: "Так называемое правовое государство отличается от государства полицейского или деспотического только тем, что само себя ограничивает рядом постоянных норм, которые оно в своих собственных интересах решается соблюдать" .
Ранее в нашем государственно - правовом механизме господствовала другая точка зрения о том, что права человеку не принадлежат от рождения, а предоставляются государством. Произошедшие изменения свидетельствуют о решительном повороте к реалистическому подходу к правам, свободам и обязанностям личности, отказе от сложившихся в юридической науке еще в 30-е гг. представлений о том, что существуют только права и свободы гражданина, по сути, дарованные государством своему гражданину. В соответствии с этой концепцией человек рассматривался не как равный с государством партнер, а как собственность государства, подчиненное ему лицо. Такая идеологическая позиция, видимо, была одной из причин, почему Советский Союз воздержался от голосования при принятии Организацией Объединенных Наций Всеобщей декларации прав человека в 1948 г.
В соответствии со ст. 3 Федерального закона "О статусе военнослужащих" от 27 мая 1998 г. правовая и социальная защита военнослужащих, граждан, уволенных с военной службы, и членов их семей относится к числу важнейших функций государства. Эта функция предусматривает закрепле
|
На уровень вверх
Купить