книга Курсовая.Су
поиск
карта
почта
Главная На заказ Готовые работы Способы оплаты Партнерство Контакты Поиск
Теория познания ( Реферат, 21 стр. )
Теория познания (гносеология, сущность, структура, формы познания) 3424242 ( Контрольная работа, 16 стр. )
Теория познания Аристотеля. Учение о пассивном и активном разуме ен464 ( Контрольная работа, 14 стр. )
Теория познания в философии Ф.Бэкона ( Контрольная работа, 17 стр. )
Теория познания И. Канта ( Реферат, 11 стр. )
Теория познания И.Канта-реферат. ( Контрольная работа, 11 стр. )
ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ ПЛАТОНА46 ( Контрольная работа, 11 стр. )
ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ ПЛАТОНА ( Контрольная работа, 11 стр. )
Теория познания-09878654 ( Курсовая работа, 27 стр. )
Теория развития. ( Контрольная работа, 22 стр. )
Теория разделения властей в трудах Локка и Монтескье: общее и особенное ( Реферат, 13 стр. )
Теорії еволюції світу (Украина) ( Контрольная работа, 21 стр. )
Теорія виховання та освіти у Платона (Украина) ( Реферат, 16 стр. )
Теорія суспільно-економічних формацій і реалії сучасного історичного процесу (Украина) ( Контрольная работа, 19 стр. )
Теоцентризм Средневековой философии. Смысл жизни человека ( Реферат, 22 стр. )
Термин "философия" происходит от греческих слов "phileo" - любовь и "sophia" - мудрость и означает любовь к мудрости. к234242 ( Контрольная работа, 17 стр. )
Территориальная организация местного самоуправления в РФ ( Курсовая работа, 26 стр. )
Тест по философии ( Контрольная работа, 2 стр. )
Тест по философии (72 вопроса) ( Контрольная работа, 11 стр. )
Тест по философии 2009-12 ( Контрольная работа, 12 стр. )
тесты ( Контрольная работа, 13 стр. )
Техника и научно-технический прогресс ( Реферат, 22 стр. )
Техника как социокультурное явление ( Контрольная работа, 14 стр. )
Типология культур и цивилизаций ( Контрольная работа, 17 стр. )
Типология культур и цивилизаций. Россия, запад, восток, диалог культур. Альтернативы будущей мировой цивилизации ( Контрольная работа, 17 стр. )

Введение

Основные этапы взаимодействия человека и общества

Понятие ценностей

Каждый человек, проживающий жизнь, ощущает на себе воздействие сил, которые не поддаются наглядному описанию и тем не менее играю: таинственную и существенную роль в том, как складываются наши жизни и наши исторические судьбы. Человек ощущает, что окутан невидимыми нитями, которые связывают его свободу, но без которых эта свобода вряд ли может проявиться. Эти силы задают порядок существования, котором у подчиняется каждый человек.

Те, кто занимаются социальной философией, постоянно размышляют над проблемой связи человека и общества. Каждое новое поколение исследователей предлагает свое решение этой проблемы. Общество не может существовать без людей, его составляющих. В то же время оно само представляет собой реальность особого рода, которая, во-первых, отлична от реальности природной, а во-вторых, от реальности, воплощенной в живых индивидах. Более того, исследование социальной реальности позволяет говорить о закономерностях общественно-исторического развития.

Существуют два подхода к проблеме "человек и общество". Первый основан на представлениях о человеке как ансамбле социальных отношений: общество производит тех людей, которые ему нужны. Такой подход имеет под собой практические основания, тем более, что большинство людей зависимостью от общества не тяготятся и не слишком страдают от власти общества. Люди желают именно того, чего ждет от них общество. Они охотно подчиняются социальным правилам, воспринимая социальный мир как легитимный (узаконенный). Данный подход отличается детерминизмом. Действительно, тогда трудно ответить на вопрос: как общества меняются, как возникают социальные новации? Ведь если общество только воспроизводит заложенную в нем программу, то оно не может изменяться.

Второй подход базируется на понимании человека как автономного индивида-субъекта, обладающего сознанием и волей, способного к осмысленным поступкам и сознательному выбору. Тогда общество - сумма индивидов-атомов, продукт их сознания и воли. Каждому, однако, известно из собственной практики, что результаты деятельности не совпадают с нашими желаниями. Несовпадение целей и результатов связано с тем, что общество несводимо к людям (даже группам людей), его составляющим. М. Вебер и Э. Дюркгейм представляли названные точки зрения. Для Вебера социальный объект (общество) - результат осмысленного человеческого поведения, для Дюркгейма - аналогия природного объекта, нечто, живущее собственной жизнью, внешней и принудительной по отношению к отдельному человеку. Общество предсуществует человеку. Оба исследователя обратили внимание на действительно значимые черты общества.

Примечаний нет.

2000-2024 © Copyright «Kursovaja.su»