|
Для этой эпохи, как и для античной, прежде всего характерна та же обращенность к человеку. Потребности общественно-исторической практики явились мощным импульсом развития естественных и гуманитарных наук, заложив основы опытного естествознания Нового времени.
Выразителями этой тенденции были крупнейшие мыслители эпохи Возрождения, главной чертой которой стала идея гуманизма, отстаивания принципа творческой активности, самостоятельности человека, его достоинства, права на земные радости и счастье.
Основным содержанием этой эпохи является гуманизм, как определенное культурное движение Ренессанса.
Таким образом можно утверждать, что антропоцентризм означал замену понятий "обожествления", как одного из понятий резлигиозно-аскетического мировоззрения средневековья понятием "обожествления человека",его максимального сближения с богом на путях творческой деятельности, запечетленной тогда в стольких произведениях искусства, до сих пор восхищающих людей.
Одним из важнейших положений гносеологии является то, что познание есть сложный, противоречивый процесс. Сложность в том, что познание - это многостадийный, многоаспектный, детерминированный различными причинами и условиями, разворачивающийся в пространстве и во времени акт. Противоречивость познания проявляется уже в том, что оно переводит материальное в свою противоположность - идеальное. В процессе отражения физическое (внешний мир, его действительные свойства и отношения) преобразуется в физиологическое (работа нервной системы, мозга) и, наконец, в психическое - в факт сознания, мысленные образы вещей, событий, процессов. Противоречивость познания проявляетс
|
|
1. Алексеев П.В., Панин А.В. Теория познания и диалектика. - М.: Высшая школа, 2003. - 382 с.
2. Ильин В.В. Теория познания. Введение. Общие проблемы. - М.: Дрофа, 2001. -165 с.
3. Рутенбург В.И. Титаны Возрождения. - М.: Дрофа, 2002. - 327 с.
4. Спиркин А.Г. Философия. - СПб.: Питер, 2000. - 264 с.
5. Соколов В.В. Европейская философия 15-17 веков. - М.: Юнити, 2001. - 327 с.
|
На уровень вверх
Купить