книга Курсовая.Су
поиск
карта
почта
Главная На заказ Готовые работы Способы оплаты Партнерство Контакты Поиск
Учение о бытии М. Хайдеггера ( Реферат, 19 стр. )
УЧЕНИЕ О БЫТИИ, ЕГО МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ И ИДЕАЛИСТИЧЕСКАЯ ТРАКТОВКИ е234242 ( Контрольная работа, 18 стр. )
Учение о государстве в работе Т.Гоббса «Левиафан» ( Контрольная работа, 13 стр. )
Учение о ноосфере ( Реферат, 12 стр. )
Учение о ноосфере и современное глобальное мышление ( Курсовая работа, 31 стр. )
Учение о сверхчеловеке Ф. Ницше ( Контрольная работа, 15 стр. )
Учение о человеке в йоге ( Реферат, 16 стр. )
Учение об "идолах" Френсиса Бэкона ( Реферат, 21 стр. )
Учение об идеях и материи, душе и теле. ( Реферат, 16 стр. )
Учение об идеях Платона как основа социально-философской теории государства ( Реферат, 19 стр. )
Учение об идеях Платона и его оценка Аристотелем 45 2003-11 ( Контрольная работа, 11 стр. )
Учение об идеях Платона и его оценка Аристотелем ( Реферат, 17 стр. )
Учение об идеях Платона и его оценка Аристотелем 45 ( Контрольная работа, 11 стр. )
Учение об идеях Платона и его оценка Аристотелем ( Контрольная работа, 11 стр. )
Учение об идеях Платона ( Реферат, 14 стр. )
Учение об очевидности. Развитие идей Гуссерля ( Контрольная работа, 22 стр. )
Учение Платона о государстве ( Курсовая работа, 30 стр. )
Учение Платона о государстве (Украина) ( Контрольная работа, 16 стр. )
Учение Платона о душе ( Контрольная работа, 11 стр. )
Учение Платона об идеях 18 ( Курсовая работа, 26 стр. )
Учение Платона об обществе и государстве. (Украина) ( Контрольная работа, 16 стр. )
Учение Сократа ( Реферат, 21 стр. )
Учение Сократа о человеке и ценностях человеческого бытия ( Контрольная работа, 17 стр. )
Учение Спинозы и его роль в развитии философии ( Реферат, 18 стр. )
Учение Фомы Аквинского о государстве и праве ( Реферат, 15 стр. )

Введение

Основные этапы взаимодействия человека и общества

Понятие ценностей

Каждый человек, проживающий жизнь, ощущает на себе воздействие сил, которые не поддаются наглядному описанию и тем не менее играю: таинственную и существенную роль в том, как складываются наши жизни и наши исторические судьбы. Человек ощущает, что окутан невидимыми нитями, которые связывают его свободу, но без которых эта свобода вряд ли может проявиться. Эти силы задают порядок существования, котором у подчиняется каждый человек.

Те, кто занимаются социальной философией, постоянно размышляют над проблемой связи человека и общества. Каждое новое поколение исследователей предлагает свое решение этой проблемы. Общество не может существовать без людей, его составляющих. В то же время оно само представляет собой реальность особого рода, которая, во-первых, отлична от реальности природной, а во-вторых, от реальности, воплощенной в живых индивидах. Более того, исследование социальной реальности позволяет говорить о закономерностях общественно-исторического развития.

Существуют два подхода к проблеме "человек и общество". Первый основан на представлениях о человеке как ансамбле социальных отношений: общество производит тех людей, которые ему нужны. Такой подход имеет под собой практические основания, тем более, что большинство людей зависимостью от общества не тяготятся и не слишком страдают от власти общества. Люди желают именно того, чего ждет от них общество. Они охотно подчиняются социальным правилам, воспринимая социальный мир как легитимный (узаконенный). Данный подход отличается детерминизмом. Действительно, тогда трудно ответить на вопрос: как общества меняются, как возникают социальные новации? Ведь если общество только воспроизводит заложенную в нем программу, то оно не может изменяться.

Второй подход базируется на понимании человека как автономного индивида-субъекта, обладающего сознанием и волей, способного к осмысленным поступкам и сознательному выбору. Тогда общество - сумма индивидов-атомов, продукт их сознания и воли. Каждому, однако, известно из собственной практики, что результаты деятельности не совпадают с нашими желаниями. Несовпадение целей и результатов связано с тем, что общество несводимо к людям (даже группам людей), его составляющим. М. Вебер и Э. Дюркгейм представляли названные точки зрения. Для Вебера социальный объект (общество) - результат осмысленного человеческого поведения, для Дюркгейма - аналогия природного объекта, нечто, живущее собственной жизнью, внешней и принудительной по отношению к отдельному человеку. Общество предсуществует человеку. Оба исследователя обратили внимание на действительно значимые черты общества.

Примечаний нет.

2000-2024 © Copyright «Kursovaja.su»