|
XVIII век в истории мысли не случайно называют эпохой Просвещения: научное знание, ранее бывшее достоянием узкого круга ученых, теперь начало распространяться вширь, выходя за пределы университетов и лабораторий в светские салоны Парижа и Лондона, становясь предметом обсуждения среди литераторов, популярно излагающих последние достижения науки и филосо-фии. Уверенность в мощи человеческого разума, в его безграничных возмож-ностях, в прогрессе наук, создающем условия для экономического и социаль-ного благоденствия, - вот пафос эпохи Просвещения.
Эти умонастроения сформировались еще в XVII веке, были продолжены и углублены в XVIII столетии, которое осознавало себя как эпоху разума и света, возрождения свободы, рассвета наук и искусств, наступившую после более чем тысячелетней ночи средневековья. Однако есть здесь и новые акцепты. Во-первых, в XVIII веке значительно сильнее подчеркивается связь науки с прак-тикой, ее общественная полезность. Во-вторых, критика, которую в эпоху Воз-рождения и в XVII веке философы и ученые направляли главным образом про-тив схоластики, теперь обращена против метафизики. Согласно убеждению просветителей, нужно уничтожить метафизику, пришедшую в XVI-XVII веках на смену средневековой схоластике. Вслед за Ньютоном в науке, а за Локком - в философии началась резкая критика метафизической системы, которую про-светители обвиняли в приверженности к умозрительным конструкциям, в не-достаточном внимании к опыту и эксперименту.
|
|
1. Всемирная история: (учебное пособие). - М: Мысль, Т.2. 1985.
2. История философии в кратком изложении. /Пер. С чешского под ред. И.И. Богута - М: Мысль. 1995.
3. Лега В.П. История философии. М., 1997.
4. Трубецкой С.Н. Курс истории философии - М.: Русский Двор, 1997.
5. Философский словарь. - М., 1986.
|
На уровень вверх
Купить