I.1. Предисловие

II. Глава. . ФИЛОСОФИЯ, ЕЕ СПЕЦИФИКА И

III. МЕСТО В КУЛЬТУРЕ

I.1. Что такое филосо-фия?…………………………………………….10

.1.1. Философия в обычном словоупотребле-нии……………………10

.1.2. Философия: взгляд изнутри……………………………………..13

.1.3. Философы о филосо-фии…………………………………………17

.1.4. Философия в первом приближении…………………………….28

.1.5. Философия как теория и "теоретический"

образ жизни……………………………………………………...31

.1.6. Философия и наука………………………………………………35

.1.7. Философия и мировоззрение……………………………………38

.1.8. Философия и ценно-сти…………………………………………..41

.1.9. Место и роль философии в культуре…………………………...48

.2. Возникновение филосо-фии……………………………………….51

.2.1. Традиционное общество и

мифологическое созна-ние………………………………………52

.2.2. Мир и человек в мифе…………………………………………..58

.2.3. Мир, человек, боги в поэмах Гомера и

Гесиода…………………………………………………………..70

.2.4. Ситуация "потери Пути"………………………………………..77

.2.5. Предфилософия: Гесиод………………………………………...80

.2.6. Мудрость и любовь к мудрости………………………………...86

ГЛАВА II. ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ИСТОРИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ И ШКОЛЫ ФИЛОСОФИИ

II.1. Характерные черты античной философии.

Натурфилософия античности.

Первая историческая форма диалектики………………………..91

II.2. Классическая греческая философия…………………………….96

II.2.1. Сократ……………………………………………………………98

II.2.2. Пла-тон……………………………………………………………99

II.2.3. Академия Платона…………………………………………….103

II.2.4.Аристотель……………………………………………………...105

II.3. Философия эпохи эллинизма…………………………………...109

II.3.1. Эпикуреизм…………………………………………………….110

II.3.2. Стоицизм……………………………………………………….113

II.3.3. Общая характеристика античной философии……………….117

II.4. Философия древней Индии и Китая. ………………………….122 II.4.1. Философия древней Индии…………………………………...126

II.4.2. Буддизм………………………………………………………..131

II.4.3. Три драгоценности буддизма………………………………...134

II.4.4. Чань-буддизм………………………………………………….137

II.5. Философия древнего Китая……………………………………145

II.5.1. Даосизм: ………………………………………………………147

II.5.2. Конфуций………………………………………………………157

II.5.3. Сократ - Конфуций …………………………………………..166

II.6. Философия в средние века…………………………………….169

II.6.1. Античная культура и христианство………………………….169

II.6.2. Религиозный характер философии средневековья.

Патристика и схоластика……………………………………...178

II.7. Философия Нового времени. .Выдающиеся

европейские философы XVII-XVIIIвв. .

Русская философия XVIIIв……………………………………183

II.8. Немецкая классическая философия.

Вторая историческая форма диалектики…………………….196

II.9. Философия марксизма. Третья историческая форма

диалектики……………………………………………………..208

II.10. Философский иррациона-лизм…………………………………216

II.10.1. Шопенгауэр…………………………………………………..216

II.10.2. Ницше…………………………………………………………224

II.11. Русская философия XIXв……………………………………...236

II.12. Панорама философии ХХ века………………………………..249

II.12.1. Философия "серебряного века" русской культуры………..249

II.12.2. Советская философия………………………………………..256

II.12.3. Неопозитивизм……………………………………………….261

II.12.4. Феноменоло-гия……………………………………………….266

II.12.5. Экзистенциализм…………………………………………….268

II.12.6. Герменевтика…………………………………………………273

ГЛАВА III. ФИЛОСОФСКИЕ И ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНЫЕ

КАРТИНЫ МИРА

III1. Понятия "картина мира" и "парадигма".

Естественнонаучная и философская картины мира…………….278

III.2. Натурфилософские картины мира эпохи античности……….280

III.2.1. Первый (ионийский) этап в древнегреческой

натурфилософии. Учение о первоначалах мира.

Миропонимание пифагореизма………………………………280

III.2.2. Второй (афинский) этап развития древнегреческой

натурфилософии. Возникновение атомистики.

Научное наследие Аристотеля……………………………….283

III.2.3. Третий (эллинистский) этап в древнегреческой

натурфилософии. Развитие математики и механики………..287

III.2.4. Древнеримский период античной натурфилософии.

Продолжение идей атомистики и геоцентрической

космологии…………………………………………………….289

III.3. Естественнонаучная и математическая мысль

эпохи средневековья…………………………………………..290

III.4. Научные революции эпохи Нового времени и смена

типов миропонима-ния…………………………………………292

III.4.1. Научные революции в истории естествозна-ния…………….292

III.4.2. Первая научная революция. Смена космологической

картины мира…………………………………………………..293

III.4.3. Вторая научная революция. Создание классической

механики и экспериментального естествознания.

Механистическая картина мира………………………………296

III.4.4. Естествознание Нового времени и проблема

философского метода………………………………………….303

III.4.5. Третья научная революция. Диалектизация

естествознания и очищение его от натурфилософских

представлений………………………………………………….305

III.5. Диалектико-материалистическая картина мира

второй половины XIXв………………………………………...318

III.5.1. Формирование диалектико-материалистической

картины мира…………………………………………………..318

III.5.2. Эволюция понимания материи в истории философии

и естественознания. Материя как объективная

реальность……………………………………………………..321

III.5.3. От метафизико-механистического - к диалектико-

материалистическому пониманию движения.

Движение как способ существования материи……………..324

III.5.4. Понимание пространства и времени в истории

философии и естествознания. Пространство и время

как формы бытия движущейся материи……………………..327

III.5.5. Принцип материального единства мира……………….……331

III.6. Четвертая научная революция первых десятилетий

ХХ века. Проникновение в глубь материи.

Квантово-релятивистские представления о ми-ре……………335

III.7. Естествознание ХХ века и диалектико-

материалистическая картина ми-ра……………………………340

ГЛАВА IY. ПРИРОДА, ОБЩЕСТВО, КУЛЬТУРА.

IY.1. Природа как естественная основа жизни и

развития общества……………………………………………..345

IY.2. Современный экологический кри-зис………………………….354

IY.3. Общество и его структура. Социальная

стратификация. Гражданское общество и

государство…………………………………………………….359

IY.4. Человек в системе социальных связей.

Свобода и необходимость в общественной жизни………….367

IY.5. Специфика философского подхода к культуре.

Культура и природа. Функции культуры в обществе……….371

ГЛАВА Y. ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ

Y.1. Возникновение и развитие философии исто-рии………………380

Y.2. Формационная концепция общественного развития

в философии истории марксизма…………………………………382

Y.3. Цивилизационный подход к истории человечества.

Традиционные и техногенные цивилиза-ции…………………386 Y.4. Цивилизационные концепции "индустриа-лизма"

и "постиндустриализма"………………………………………….393

Y.4.1. Концепция "стадий экономического роста"………………..393

Y.4.2. Концепция "индустриального общества"…………………..394

Y.4.3. Концепция "постиндустриального (технотронного)

общества"………………………………………………………396

Y.4.4. Концепция "третьей волны" в развитии

цивилизации……………………………………………………398

Y.4.5. Концепция "информационного общества"………………….400

Y.5. Философия истории марксизма и современные

"индустриальные" и "постиндустриальные"

концепции развития общества………………………………..403

ГЛАВА YI. ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА В ФИЛОСОФИИ,

НАУКЕ И СОЦИАЛЬНОЙ ПРАКТИКЕ.

YI.1. Человек во Вселенной. Антропный космологический принцип……………………………………405

YI.2. Биологическое и социальное в человеке.

Человек как индивид и личность…………………………….410

YI.3. Сознание и самосознание человека…………………………..415

YI.4. Проблема бессознательного. Фрейдизм

и неофрейдизм…………………………………………………426

YI.5. Смысл человеческого бытия. Свобода и

ответственность………………………………………………..432

YI,6. Мораль, нравственные ценности, право,

справедли-вость…………………………………………………442

YI.7. Представления о совершенном человеке

в различных культурах………………………………………...451

ГЛАВА YII. ПОЗНАНИЕ И ПРАКТИКА

YII.1. Субъект и объект познания…………………………………...456

YII.2. Этапы процесса познания. Формы

чувственного и рационального познания……………………459

YII.3. Мышление и формальная логика.

Индуктивный и дедуктивный типы

умозаключения………………………………………………..468

YII.4. Практика, ее виды и роль в познании. Специфика

инженерной деятельно-сти………………………………….…474

YII.5. Проблема истины. Характеристики истины.

Истина, заблуждение, ложь. Критерии истины……………...482

ГЛАВА YIII. МЕТОДЫ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ

YIII.1. Понятия метода и методологии. Классификация

методов научного познания…………………………………..489

YIII.2. Принципы диалектического метода, их

применение в научном познании……………………………..492

YIII.2.1. Принцип всесторонности рассмотрения

изучаемых объектов. Комплексный подход

в познании……………………………………………………...492

YIII.2.2. Принцип рассмотрения во взаимосвязи.

Системное познание…………………………………………..493

YIII.2.3. Принцип детерминизма. Динамические

и статистические закономерности. Недопустимость

индетерминизма в науке………………………………………495

YIII.2.4. Принцип изучения в развитии. Исторический

и логический подходы в позна-нии……………………………497

YIII.3. Общенаучные методы эмпирического познания…………...499

YIII.3.1. Научное наблюдение ………………………………………499

YIII.3.2. Эксперимент………………………………………………..503

YIII.3.3. Измерение…………………………………………………..507

YIII.4. Общенаучные методы теоретического познания…………..511

YIII.4.1. Абстрагирование. Восхождение от абстрактного

к конкретному………………………………………………….511

YIII.4.2. Идеализация. Мысленный эксперимент…………………..514

YIII.4.3. Формализация. Язык науки………………………………..520

YIII.5. Общенаучные методы, применяемые на эмпирическом

и теоретическом уровнях познания…………………………..523

YIII.5.1. Анализ и синтез……………………………………………..523

YIII.5.2. Аналогия и моделирование………………………………...524

ГЛАВА IX. НАУКА, ТЕХНИКА, ТЕХНОЛОГИЯ.

IX.1. Что такое наука?………………………………………………..528

IX.2. Наука как особый вид деятельности…………………………..533

IX.3. Закономерности развития науки………………………………536

IX.4. Классификация наук……………………………………………539

IX.5. Техника и технология

как социальные явле-ния……………………………………….542

IX.6 Взаимоотношение науки и техни-ки……………………………552

IX.7. Научно-техническая революция, ее технологические

и социальный последствия……………………………………557

IX.8. Социальные и этические проблемы научно-

технического прогресса……………………………………….567

IX.9. Наука и религия………………………………………………...572

ГЛАВА Х. ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ

Х.1. Социально-экономические, военно-политические и

духовные характеристики мировой ситуации на

рубеже ХХ и XXI веков……………………………………….577

Х.2. Многообразие глобальных проблем, их общие

черты и иерархия………………………………………………582

Х.3. Пути преодоления глобальных кризисных ситуаций

и стратегия дальнейшего развития человечества……………584

Термин "философия" широко используется в повседневной жизни, периодической печати, художественной и научной литературе. Иногда этим словом называют всякого рода сентенции о жизни, смерти и бессмер-тии типа французского выражения "се ля ви".Полусерьезно, полушутя И.Г.Эренбург писал о том, что философствовать - значит "предаваться размышлениям о тщете жизни".

Бывает и так, что слово "философия", "философский", "философич-ный" употребляется в трудно уловимом значении. В критических статьях искусствоведов некоторые литературные произведения - поэмы, стихи, повести - оцениваются как произведения "эпического и философского звучания". Употребляются выражения типа "серьезным философским складом заметно выделяются стихи…" или "армейская тема не принизила бы его философских размышлений". Слово "философия" широко исполь-зуется в периодической печати журналистами для придания публикациям оттенка глубокомыслия. Обороты речи, содержащие это слово, приобрели уже характер стертого стилистического штампа. Например, в статьях о му-зыке можно встретить обороты: "философское содержание симфонии…" и т.д. Те же самые обороты можно встретить и в обзоре театральной жиз-ни. Там, где автор желает сказать, каким видится ему современный театр он обязательно напишет, что это должен быть "театр больших страстей, ярких характеров, театр глубоких и сильных философских обобщений".

В статьях на экономические и политические темы встречаются при-мерно такие фразы: "Общая философия, которая лежит в основе проекта… экономического и валютного союза, - это философия федеральной Запад-ной Европы, вдохновленная отчасти примером Соединенных Штатов Америки". Здесь явно слово "философия" употреблено вместо слова "идея". В том же смысле оно используется солидным западногерманским журналом, который в статье "Больная Англия" так характеризует внут-реннюю политику правительства консерваторов: "Философия консервато-ров в области экономики сводится к тому, чтобы по возможности выклю-чить государство из экономической жизни и полагаться, в первую очередь, на инициативу частных предпринимателей. Следуя этой философии, кон-серваторы взяли курс на резкое сокращение государственных расходов".В западных средствах массовой информации часто пишут о "философии рекламы" или о "философии владельца загородного дома". Один из ти-пичнейших представителей американского бизнеса на просьбу корреспон-дента одного из крупнейших журналов охарактеризовать современную си-туацию в США, ответил: "Те, кто следует моей философии - находить вы-году в скверных обстоятельствах, видеть благо даже в несчастьях, - всегда окажутся наверху. Большинству же людей не хватает умения жить".

Примечаний нет.