![](pic/pageID.gif) |
Критическая философия И.Канта ( Контрольная работа, 13 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Критическая философия Канта ( Реферат, 12 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Критический период творчества. Трансцендентальность философии И.Канта ( Курсовая работа, 26 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Критический период творчества. Трансцендентальность философии И.Канта куй2341311 ( Курсовая работа, 30 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Кришнаизм ( Реферат, 14 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Кто из древнегреческих поэтов создал эпические произведения, которые считаются предвосхищением первых философских трудов? (всего 25 вопросов) ( Контрольная работа, 13 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Культура (Украина) ( Контрольная работа, 3 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Культура - предмет философского рассмотрения. Человек в мире культуры ( Контрольная работа, 10 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Культура и цивилизация 12 ( Реферат, 19 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Культура и цивилизация, эсхатологическая этика, наука и общество ( Контрольная работа, 19 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Культура и цивилизация ( Контрольная работа, 17 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Культура и цивилизация ( Реферат, 16 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Культура как объект философского анализа. Функции культуры в общественном развитии 3 ( Контрольная работа, 12 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Культура как объект философского анализа. Культура и цивилизация. «Христианский социализм» С.Н. Булгакова. За что Булгаков критикует большевизм? ( Контрольная работа, 13 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Культура как предмет философского анализа ( Контрольная работа, 14 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Культура как система контроля природных инстинктов человека в воззрениях Ф.Ницше ( Реферат, 11 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Культура как социальное явление ( Контрольная работа, 18 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Культура первобытного общества ( Курсовая работа, 28 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Культура, как объект философского анализа Культура и цивилизация ( Контрольная работа, 13 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Культура, как объект философского анализа 3574 ( Контрольная работа, 13 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Культура, как объект философского анализа ( Контрольная работа, 13 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Культурная среда образования как сфера философско-антропологической и педагогико-антропологической парадигмы ( Дипломная работа, 140 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Культурно-исторические условия становления христианства 9гну653 ( Контрольная работа, 11 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Культурно-цивилизационный диалог и международные организации ( Дипломная работа, 100 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКАЯ И ПСИХОСЕКСУАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ ФРЕЙДА75 ( Реферат, 20 стр. ) |
|
|
![](/pic/fronted/spacer.gif) |
Тип: Контрольная работа |
Цена: 450 р. |
Страниц: 21 |
Формат: doc |
Год: 2012 |
Купить
Содержание
|
Введение 3
1. Проблема свободы. Бердяев о трех уровнях свободы 4
2. Идея Богочеловека в концепции свободы личности 11
3. Творчество как реализация свободы 13
Заключение 18
Список использованной литературы 19
Задание 20
1. С точки зрения Н. Бердяева, просветительская мораль - это прежде всего этика закона. В основе этой этики лежит религиозный страх. На ранних этапах человеческого развития это боязнь нарушить запрет и стать нечистым, которая затем принимает более утонченные формы, по сути, оставаясь все той же. Закон по своей природе всегда запугивает. Он не преображает человеческую природу, не уничтожает греха, а через внешний и внутренний страх держит грех в известных границах.
2. "Обрести подлинную свободу - значит войти в духовный мир. Свобода есть свобода духа… Чтобы войти в духовный мир, человек должен совершить подвиг свободы".
3. Что заложено в основу мира, согласно взглядам Бердяева?
4. "Человек - точка пересечения двух миров. Об этом свидетельствует двойственность человеческого самосознания, проходящая через всю его историю. Человек сознает себя принадлежащим к двум мирам, природа его двоится, и в сознании его побеждает то одна природа, то другая. И человек с равной силой обосновывает противоположные самосознания, одинаково оправдывает их фактами своей природы. Человек сознает свое величие и мощь, и свое ничтожество и слабость, свою царственную свободу и свою рабскую зависимость, сознает себя образом и подобием Божьим и каплей в море природной необходимости. Почти с равным правом можно говорить о божественном происхождении человека и о его происхождении от низших форм органической жизни природы. Почти с равной силой аргументации защищают философы первородную свободу человека и совершенный детерминизм, вводящий в роковую цепь природной необходимости".
|
Введение
|
Из всей блестящей плеяды русских философов ХХ века, в творчестве которых наиболее полно выразилось русское национальное самосознание, Н.А. Бердяев является самым известным в мире.
В отличие от В. Соловьева он не пытался построить цельную философскую систему, но его сознание охватило такое количество проблем, что в целом Бердяева нельзя однозначно отнести к какой-то одной философской школе или направлению. В философском творчестве Бердяева в качестве идейного источника нашла отражение вся мировая философия, которую он воспринял, по-своему интерпретировал и в которую внес значительный вклад. Его философия - сплав русских и западноевропейских традиций. И своими ошибками, и своими достижениями он способствовал дальнейшему их развитию. Характеристику особенностей своей философии он дал сам: "примат субъекта над объектом, противление детерминизму конечного и устремление к бесконечности, неверие в достижение совершенства в конечном, интуиция против разума, антиинтеллектуализм в понимании познания как акта целостного духа, экзальтация творчества в человеческой жизни, вражда к норматизму и законничеству, противоположение личного власти общего" . То есть ясно, о чем бы он ни писал, он всегда рассуждает об одном - о личности и ее проблемах, и прежде всего о проблеме свободы самовыражения личности.
Цель данной работы - рассмотреть основные идеи философии Н.А. Бердяева.
|
Список литературы
|
1. Аблеев С.Р. История мировой философии. - М.: АСТ, 2005. - 414 с.
2. Бердяев Н.А. Самопознание (опыт философской автобиографии). - М.: Книга, 1991. - 445 с.
3. Бердяев Н.А. Философия свободы; Смысл творчества. - М.: Правда, 1989. - 607 с.
4. Бердяев Н.А. Я и мир объектов / Н.А. Бердяев. Философия свободного духа. - М.: Республика, 1994.
5. Дмитриева Н.К., Моисеева А.П. Философ свободного духа (Н. Бердяев: жизнь и творчество). - М.: Высшая школа, 1993. - 271 с.
6. Емельянов Б.В., Любутин К.Н., Русаков В.М., Саранчин Ю.К. История русской философии: учебник для вузов. - М.: Деловая книга, 2005. - 726 с.
7. Ермичев А.А. Три свободы Николая Бердяева. // Философия и жизнь. - 1990. - № 1.
8. Замалеев А.Ф. Курс истории русской философии. - М.:Магистр, 1996. - 320 с.
9. Зеньковский В. История русской философии. - М.: Академический проект, 2001. - 880 с.
10. История русской философии: учеб. для вузов / Редкол.: М. А. Маслин и др. - М.: Республика, 2001. - 639 с.
11. Лосский Н. О. История русской философии. - М.: Советский писатель, 1991. - 480 с.
12. Хрестоматия по философии: учебное пособие для вузов / Отв. ред. В.П. Кохановский. - Ростов-н/Дону: Феникс, 2002. - 544 с.
13. Яковенко Б.В. История русской философии. - М.: Директ-Медиа, 2003. - 1248 c.
|
Примечания:
|
Примечаний нет.
|
|
|